国槐多少年能长15厘米（玉树临风越千年）

国槐多少年能长15厘米（玉树临风越千年）明李时珍《本草纲目》载：“其木树坚重，有青黄白黑色。其花未开时，状如米粒，炒过煎水，染黄甚鲜。其实作荚连珠，中有黑子，以子连多者为好。周礼：秋取槐、檀之火。”可见，槐树的花、根、干、果实，尽是有用之物。除做木材用外，槐花和槐的果实能制成染料染布，槐豆能制酱油、醋等。槐叶可作槐叶饼，即槐叶冷淘，一种凉食，用面与槐叶、水等调和，切成饼、条、丝等形状，煮熟，用凉水汀过后食用。 槐树与人的吃、穿、住、用、行、劳作、防病治病等日常生活和生产息息相关。槐树，也称国槐、家槐，以区别从国外引进的“洋槐树”。“玉树临风”之“玉树”，指传说中的仙树，也是槐树的别称。《三辅黄图·汉宫》有云：“ 甘泉谷北岸有槐树，今谓玉树。”《隋唐嘉话》卷下也有说：“云阳县界多汉离宫故地，有树似槐而叶细，土人谓之玉树。”山西省洪洞县大槐树，已成为超越地域同根共祖的象征符号吃穿住行取自槐

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槐树，也称国槐。玉树临风之“玉树”，即槐树的别称。根在洪洞，祖在老槐，“槐”与“怀”谐音，槐树也成为人们怀念故乡的树。“千年松，万年柏，不如老槐歇一歇”“门前一棵槐，财源滚滚来”等俗语，表现了槐树的生生不息和独特价值。周代以来，中国人种槐、用槐、赏槐、敬槐、护槐、爱槐、咏槐，凝结成中华民族独有、厚重而广博的槐树文化。

树木档案

槐树，豆科槐属，落叶乔木，高可达25米。国槐是中国北方常见树，是重要的庭院绿化树种，也是重要的行道树和园林景观树。槐树树冠球形，干皮暗灰色，小枝绿色。羽状复叶，叶背有白粉，叶较刺槐先端尖，叶色深。圆锥花序，蝶形花顶生，黄绿色。皮、枝叶、花蕾、花及种子均可入药。

槐树，也称国槐、家槐，以区别从国外引进的“洋槐树”。“玉树临风”之“玉树”，指传说中的仙树，也是槐树的别称。《三辅黄图·汉宫》有云：“ 甘泉谷北岸有槐树，今谓玉树。”《隋唐嘉话》卷下也有说：“云阳县界多汉离宫故地，有树似槐而叶细，土人谓之玉树。”

山西省洪洞县大槐树，已成为超越地域同根共祖的象征符号

吃穿住行取自槐

槐树与人的吃、穿、住、用、行、劳作、防病治病等日常生活和生产息息相关。

明李时珍《本草纲目》载：“其木树坚重，有青黄白黑色。其花未开时，状如米粒，炒过煎水，染黄甚鲜。其实作荚连珠，中有黑子，以子连多者为好。周礼：秋取槐、檀之火。”可见，槐树的花、根、干、果实，尽是有用之物。除做木材用外，槐花和槐的果实能制成染料染布，槐豆能制酱油、醋等。槐叶可作槐叶饼，即槐叶冷淘，一种凉食，用面与槐叶、水等调和，切成饼、条、丝等形状，煮熟，用凉水汀过后食用。

北宋苏颂《图经本草》记载：“初生嫩叶可炸熟，水淘过食。亦可作饮代茶。或采槐子中畦中，采苗食之。”陕西、北京地区吃“槐花麦饭”，亦称“槐花疙瘩”。槐花放香季节，有小儿唱顺口溜：“小娃娃，做钩搭，做好钩搭钩槐花。槐花蒸成疙瘩饭，吃得人人笑哈哈。”

国槐花

自古槐与官结缘

自周代以来，槐与官结缘。据《尚书·周官》记载：“立太师、太傅、太保。兹惟三公，论道竟邦，燮理阴阳，官不必备，惟其人。”在历史上，一度将太师、太傅、太保合称为“三公”。《周礼·朝土》载：在外朝树槐棘以分朝臣品位。大臣朝见帝王之前，先在外朝列队等候，也就是后来说的“五更待漏”。在外朝空地上，排列栽植着槐树和枣树，即“槐棘”。《周礼注疏》卷三十五〈秋官司寇·朝士〉记载：朝士掌建邦外朝之法，左九棘，孤卿大夫位焉，群士在其后。右九棘，公侯伯子男位焉，群吏在其后。面三槐，三公位焉，州长众、众庶在其后。由此，随以“三槐”指代“三公”，槐树便有了宰辅之象征。

为什么偏偏是槐树和枣树呢？汉·郑玄注：“树棘以为位者，取其赤心而外剌，象以赤心三剌也。槐之言怀也，怀来人于此，欲与之谋。”显然，这里已经有“一心为公”“心怀天下”之意。这对后世槐树文化发展产生了深刻影响。

“三公”是国家重臣，举足轻重，演绎出“槐鼎”之位、“槐铉”之职，均指“三公”之位。“槐鼎”之槐意指“三公”，鼎是国家重器。当某人位列“三公”，即说他“越登槐鼎”或“越登槐铉”。后来，继而发展出槐位、槐卿、槐望、槐岳、槐蝉等，多指朝廷高官，也成为肱骨之臣的代名词。

后以槐宸指帝王的宫殿。杨万里《赴文德殿听麻仍拜表》：“六龙观阙启槐宸，白玉阶除振鹭群。”槐掖指宫廷。南朝梁沉约《与沉渊荐沉驎士表》：“若使闻政王庭，服道槐掖，必能孚朝规於边鄙，播圣泽於荒垂。”槐府、槐宅指三公官署或宅第。

槐树视为科第吉兆

汉代王莽，崇尚周礼，好复古制。《三辅黄图》载：“元始四年(公元前90年)，起明堂，辟雍为博舍三十区，为会市，但列槐树数百株。诸生朔望会此市，各持其郡所出物及经书，相与买卖，雍容揖逊。议论槐下，侃侃阉阉。”汉代长安称之“槐市”，实是读书人交易的地方，也是读书人聚会的地方。因此，“槐市”也是“学市”。

自唐代以来，科举考试关乎读书士子功名利禄、荣华富贵，沿此阶梯而上，方可博得三公之位。由此，常以槐指代科考，考试年头称“槐秋”，举子赴考称“踏槐”。

此外，古人常在自家庭院、门前、屋后栽种三棵槐树，以期应“三槐”之兆，期待子孙能够“列槐下”，位极人臣。王旦（957-1017）是北宋著名政治家。据《宋史·王旦传》记载：旦父祜“手植三槐于庭曰：‘吾之后世必有三公者，此其所以志也’。”到宋真宗时，王旦果然作了公相。

沈括《梦溪笔谈》记载：“学士院第三厅学士阁子当前有一巨槐，素号槐厅。旧传居此阁者，多至人相。学士争槐厅，至有抵彻前人行李而强掳之者。”人们将书房称之“槐厅”，将庭院称之“槐院”。大臣们门旁植槐，名为槐门，取意是怀柔百姓、奉仕帝王之官吏。

北京植物园的这棵大槐树已有500年

蚂蚁缘槐夸大国

有一个成语叫“南柯一梦”，故事出自唐代李公佐传奇小说《太平广记》中的“南柯太守传”。此成语中的“柯”，是槐树树枝；“南柯”即朝南的槐树枝。

相传，唐代有一个人叫淳于棼，嗜酒任性，不拘小节。一天适逢生日，在门前大槐树下饮酒作乐，喝得烂醉，迷迷糊糊进入梦境，两个紫衣使者请他上车，马车朝大槐树下一个树洞驰去。但见洞中晴天丽日，另有世界。车行数十里，前方朱门悬着金匾，上书“大槐安国”，丞相出门相迎，告称国君愿招他为驸马。淳于棼惶恐，不觉婚礼已成，并被委任“南柯郡太守”。淳于棼勤政爱民，前后20年，获君王器重，百姓拥戴。育有五子二女，官位显赫，家庭美满。不料檀萝国入侵，淳于棼屡战屡败，金枝公主病故。淳于棼连遭不测，辞太守职务，扶柩回京，失国君宠信，心中不乐，君王准他回故里，两名紫衣使者送行。车出洞穴，家乡依旧。梦醒之时，仆人正在打扫院子，落日余晖留在墙上，梦中经历好像已经整整过了一辈子。淳于棼把梦境告诉众人，大家惊奇，一齐寻到大槐树下，果然掘出一个蚂蚁洞，旁有孔道通向南枝，另有小蚁穴一个。

梦中的“南柯郡”“大槐安国”，原来如此！所谓“大槐安国”，不过是老槐树下的蚂蚁窝。梦醒时分，一切皆空。1963年元旦，郭沫若《满江红·领袖颂——一九六三年元旦抒怀》一词发表于《光明日报》。毛泽东读到后，于元月9日和诗一首，其中引用了“南柯一梦”的典故。《满江红·和郭沫若同志》：“小小寰球，有几个苍蝇碰壁。嗡嗡叫，几声凄厉，几声抽泣。蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易。正西风落叶下长安，飞鸣镝。多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。要扫除一切害人虫，全无敌。”由此，也可见得，在人们心目中槐树的大小和分量。

园中一槐吉祥自来

古人将槐树视为能带来福气的“木精”，赋予槐树吉祥、幸福、美好的寓意。风水学认为，槐树、桂花、竹、椿、棕榈、橘树、灵芝、梅、榕、枣、石榴、葡萄、海棠等13种植物均为增吉植物。

国子监是古代最高学府。北京国子监是北京最古老的的学校，国子监内槐树成林。据史料载，元明两朝国子监内槐树百余棵，凸显槐树“公卿大夫之树”地位。其中，双干古槐是驰名的“吉祥槐”。相传在明末此槐已死，但到乾隆十六年初夏，枝干上忽又萌发新芽成叶，枯而复荣。国子监的师生发现后，纷纷传颂。据《日下旧闻考》载：“国学古槐一株，元臣许衡所植，阅岁既久，枯而复荣。当辛末一枝再茁之出，时慈宁六旬万寿之岁，槐市众生，传为瑞事。”当时正值乾隆生母慈宁太后六十寿辰，以为是吉祥之兆，得名“吉祥槐”。

民间，流传着“门前一棵槐，财源滚滚来”的说法。也有民谚曰：“门前一棵槐，不是招宝，就是进财。”又云：“院中一棵槐，幸福自然来。”

国槐果实 忆兰摄

根在洪洞，祖在老槐

“槐”与“怀”谐音，槐树是怀念故乡的树。

自古以来，有不少诗作将槐树、槐花联系在一起，表达怀念故乡的思想情感。白居易《早蝉》：“六月初七日，江头蝉始鸣。石楠深叶里，薄暮两三声。一催衰鬓色，再动故园情。西风殊未起，秋思先秋生。忆昔在东掖，宫槐花下听。今朝无限思，云树绕湓城。”一种浓浓的乡思乡愁跃然纸上。

“问我祖先在何处？山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么？大槐树下老鸹窝。”这是一首中国人耳熟能详的歌谣，道尽了600多年前那段波澜壮阔移民史。元朝末年，黄淮流域水灾不断，民族矛盾激化，爆发了“红巾军起义”，元政府残暴镇压，激战十余年，山东、河北、河南等地百姓十亡七八，原本兴旺之地变得人烟稀少。相比较而言，山西幸免战乱，加之大批难民落足，特别是晋南成了人口稠密地区。为了发展经济，巩固政权，从洪武至永乐十五年，半个多世纪，实施了8次大规模移民活动。百万民众迁往河南、山东、安徽等18个省市。这是中国历史上规模最大、历时最长、范围最广的官方移民。因山西原居住地遍植槐树，也称“古槐移民”。“根在洪洞，祖在老槐”。如今，洪洞“大槐树”，成了海内外古槐后裔寻根祭祖的圣地。2008年，中国政府将“洪洞大槐树祭祖习俗”列入第二批非物质文化遗产保护名录。

拜槐造祠，列树表道

栽植槐树起源于“社坛立树”。《周礼·地官·大司徒》载：“设其社稷之，而树之田主，各以其野之所宜木，遂名其社与其野。”树是社的标志，槐树是社树之一。

中国古人认为，世界是有生命有机统一体，树木跟人一样有灵魂，从而也像对人一样地对待树木。古人与槐树朝夕相处，对槐树细致观察，注意到它旺盛的生命力，遂产生了原始槐树崇拜，为槐树造祠立庙供奉。

古时候，官道每隔一里设一土台，以为里程碑。西魏，京兆杜陵人韦孝宽任雍州刺史，将雍州境内官道土台改种槐树，不失计程作用又能为过往行人遮阴避雨。西魏大丞相宇文泰巡视京畿时加以赞赏。宇文泰令全国一律用槐树替代官道土台，规定每隔一里种槐一棵，隔十里种三棵，隔百里种五棵。随着西魏疆域扩大，官道植树制度一直延续下来，其后历朝历代沿用。至此，槐树既是行道树，又是里程碑。

元代建都以来，北京城以槐树为街道和胡同的行道树。700多年来，槐树成为北京特色，提及古都风貌，总免不了“古槐、紫藤、四合院”。因此，北京市将国槐与侧柏并列为市树。

槐树也是山西省的省树，石家庄、唐山、保定、张家口、承德、太原、大同、长治、辽阳、盘锦、西安、咸阳、武威、蚌埠、烟台、济宁、安阳、漯河、三门峡等城市市树。（党双忍）

作者简介

党双忍 经济学教授，生态文化学者，三农问题专家。毕业于西北农林科技大学。现任陕西省林业局局长。出版《秦岭简史》《中国树文化》《学习力》《制度并轨与城乡统筹》《三农治理策论》等著作。先后在耶鲁、北大等演讲《大秦岭·中国芯》，致力于创建秦岭学，推动大秦岭保护。