苏轼写大孤山小孤山（看着三峡中的一块大石头）

苏轼写大孤山小孤山（看着三峡中的一块大石头）在这段文字里，苏轼将江水拟人化，似乎江水对三峡也不满，变得无比的焦躁，看到滟滪堆这么一块大石头挡住去路，更是怒火冲天，想要与滟滪堆一决高下。那么，瞿塘峡中的滟滪堆对于江水来说，又意味着什么呢？苏轼连日来都在船上，上游的水非常平静，好比平沙万里，到了三峡这里，忽然水道变窄。但在思维异于常人的苏轼看来，任何事物的存在都有它的价值，滟滪堆也不例外。在这篇名为《滟滪堆赋》的文章里，苏轼写道：全文分为三个部分，第一部分是苏轼的起兴和发端。他认为，普天之下水是最有规律的，不管是多长的江河、多深的大海，它的运行规律都一样。水本身是没有形状的，它的形状决定于容纳它的容器。所以，当它出现在一个局促狭隘的环境里，它是盛怒的，无人敢惹；但只要梳理好了，它又是无比的温顺。

（本文是沉香读苏轼的第7期）

上文说到在为母亲守丧结束后，苏轼带着全家人一起赶赴京师，寻求出仕之途。公元1059年的冬天，苏轼抵达夔州，开始了三峡之旅。

这是一趟神奇的旅程，一家人坐在一条船上，顺江而下，每一天都是新鲜的，每一天都见证着奇观。而当苏轼看到滟滪堆时，更为之震撼，有感而发写了一篇赋。

滟滪堆是瞿塘峡中的一块大石头，俗称燕窝石，历来被视为著名险滩。很多在此翻船的，都把原因归咎于滟滪堆。所以，在船夫眼中，它不啻于恶魔一般的存在。

但在思维异于常人的苏轼看来，任何事物的存在都有它的价值，滟滪堆也不例外。在这篇名为《滟滪堆赋》的文章里，苏轼写道：

天下之至信者，唯水而已。江河之大与海之深，而可以意揣。唯其不自为形，而因物以赋形，是故千变万化而有必然之理。掀腾勃怒，万夫不敢前兮，宛然听命，惟圣人之所使。余泊舟乎瞿塘之口，而观乎滟滪之崔嵬，然后知其所以开峡而不去者，固有以也。蜀江远来兮，浩漫漫之平沙。行千里而未尝龃龉兮，其意骄逞而不可摧。忽峡口之逼窄兮，纳万顷于一杯。方其未知有峡也，而战乎滟滪之下，喧豗震掉，尽力以与石斗，勃乎若万骑之西来。忽孤城之当道，钩援临冲，毕至于其下兮，城坚而不可取。矢尽剑折兮，迤逦循城而东去。于是滔滔汩汩，相与入峡，安行而不敢怒。嗟夫，物固有以安而生变兮，亦有以用危而求安。得吾说而推之兮，亦足以知物理之固然。

全文分为三个部分，第一部分是苏轼的起兴和发端。他认为，普天之下水是最有规律的，不管是多长的江河、多深的大海，它的运行规律都一样。

水本身是没有形状的，它的形状决定于容纳它的容器。所以，当它出现在一个局促狭隘的环境里，它是盛怒的，无人敢惹；但只要梳理好了，它又是无比的温顺。

那么，瞿塘峡中的滟滪堆对于江水来说，又意味着什么呢？苏轼连日来都在船上，上游的水非常平静，好比平沙万里，到了三峡这里，忽然水道变窄。

在这段文字里，苏轼将江水拟人化，似乎江水对三峡也不满，变得无比的焦躁，看到滟滪堆这么一块大石头挡住去路，更是怒火冲天，想要与滟滪堆一决高下。

于是，双方在江心展开了一场殊死搏斗，霎时间声震于天，就像千军万马进攻一座孤城。然而，江水很快就败下阵来，不得不绕道而走，水势也随之变得平缓了许多。

第三部分是苏轼的总结，“物固有以安而生变兮，亦有以用危而求安”，客观事物固然有以为平安无事而突然发生变化的，也有敢于冒风险而获得平安的。

苏轼由此得出一个道理，当你以为一切风平浪静时，其实前方正埋藏着巨大的风险；当你遇到一个大障碍时，其实在障碍的背后是一马平川。这就和老子的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的观点不谋而合。

苏轼最后总结道，如果我们能够将这个道理推广到生活中，那么你就能坦然面对生活中的一切，不为偶然的得到而迷失，也不因暂时的失去而痛苦。