何为七情六欲（七情六欲别说之十三）

何为七情六欲（七情六欲别说之十三）当今的世界，能够权别人的，便是美帝国主义。他依仗强大的军事和科技，到处称王称霸，今天制裁这个，明天制裁那个；今天侵略这国，明天侵略那国；如今，他又把矛头对准了俄罗斯与中国，多行不义必自毙，说不定哪一天，全世界人民团结起来，将美帝国主义消灭掉。史上权别人第一人，则是秦始皇，他先后消灭六国，把六国的土地和人民，归己所有；他车同轨，书同文，度量衡，同标准，南修大堤挡黄水，北修长城阻匈奴。他嫌“王”的称号不配自己，便将三皇的皇，五帝的帝取出来，用皇帝称谓自己。他还用全国之力，为自己修建阿房宫、秦始皇陵。他还想秦一世、二世、三世、以至万世。虽然二世而亡，但他的所作所为，却是空前的。权自己史上做得好的，应首推许由，尧要把自己的君位让给许由，这是多少人梦寐以求的天大好事，可人家许由却无动于衷，连眼皮也不翻。他不想当官，又不想让尧难堪，便逃往深山，农耕而食。尧好不容易找到他，请他做九州的长官，许由还是不想

权欲，是人的第六欲望，也是人的最高欲望。所谓权欲，就是当家作主，就是随心所欲，率意而为。一般人只想权自己，自己掌握自己的命运；少数人不但想要权自己，还想要权别人。

先说权自己，说白了，就是自己当自己的家，自己想怎么样就怎么样，想干什么就干什么，想成为什么样的人就成什么样的人，用当今一句时髦的话，就是跟着感觉走；用现代文明之词表示，就是自由。但现实社会，谈何容易，你想吃山珍海味，腰里却没有钞票；你想住高楼大厦，银行存款连首付都不够；你想三妻四妾，却没有一个女人愿意跟你；你想周游世界，却一天不干活就没饭吃；你想发大财，却一无资源，二无人脉；你想当大官，却连个小组长也没谁选你。

说来说去，你能权自己的地方，的确有限，若从“不”字上着眼，倒还有可发挥的地方：你不想当官，则可不当官；你不想发财，则可不发财；你不想周游世界，则可不周游世界；你不想三妻四妾，则可不三妻四妾；你不想住高楼大厦，则可不住高楼大厦；你不想山珍海味，则可不山珍海味；甚至你不想活，则可不活。

但无论你怎么权自己，做人也得有底线，那就是拔一毛利天下，你可以不为；拔一毛害天下，你绝不可为。

权自己史上做得好的，应首推许由，尧要把自己的君位让给许由，这是多少人梦寐以求的天大好事，可人家许由却无动于衷，连眼皮也不翻。他不想当官，又不想让尧难堪，便逃往深山，农耕而食。尧好不容易找到他，请他做九州的长官，许由还是不想干，不过，这次他开了个小小的玩笑，好叫尧死了这个心：他跑到颖水边，把耳朵洗了又洗，尧问何故，答曰：“把让我当官的声音从耳朵里洗净，以免玷污了我的清白。”话说到这份上，尧还有啥话可说。

权自己有名的另一位，非陶渊明莫属，因生活所迫，曽担任过江州祭酒，因不能忍受官职的束缚，便“愚形宇内复几时，曷不委心任去留”，辞职不干了。后来为了积累点生活本钱，又出任彭泽县令。不久，督邮到县视察，要陶渊明穿戴整齐迎接，让陶渊明很不爽，“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。”当即脱掉官服，解下官印，辞职回家了。“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自宽，采菊东篱下，悠然见南山，山气日夕佳，飞鸟相与还，此中有真意，欲辨已忘言。”

再说权别人。权自己不易，权别人更难。别看当权者表面上耀武扬威，颐指气使，其内心的压力与责任，比咱平头百姓多得多。人都不想被束缚，都想当家作主，你偏偏要权人家，人家能愿意吗？因而要想权别人，你必须一要有威，能唬住众人，让人望而生畏；二要有智，而且要有大智，超众之智。你要知道，三个臭皮匠，赛过诸葛亮。你的心眼，要超过诸葛亮，才能权住三个臭皮匠。

史上权别人第一人，则是秦始皇，他先后消灭六国，把六国的土地和人民，归己所有；他车同轨，书同文，度量衡，同标准，南修大堤挡黄水，北修长城阻匈奴。他嫌“王”的称号不配自己，便将三皇的皇，五帝的帝取出来，用皇帝称谓自己。他还用全国之力，为自己修建阿房宫、秦始皇陵。他还想秦一世、二世、三世、以至万世。虽然二世而亡，但他的所作所为，却是空前的。

当今的世界，能够权别人的，便是美帝国主义。他依仗强大的军事和科技，到处称王称霸，今天制裁这个，明天制裁那个；今天侵略这国，明天侵略那国；如今，他又把矛头对准了俄罗斯与中国，多行不义必自毙，说不定哪一天，全世界人民团结起来，将美帝国主义消灭掉。

总之，权自己也好，权别人也罢，只能以实力说话，没有实力，别想三想四，洗洗睡吧。