什么后人尊称为茶圣（他凭什么被尊称为）

什么后人尊称为茶圣（他凭什么被尊称为）他是一个有自己追求想法的人，一心追求儒学，反对染衣削发为僧，因此也就受到了智积禅师的体罚。他在《陆羽自传》一文有记述：和他的身世一样，陆羽成年前的经历也比较坎坷。如果他安于现状，听从智积禅师，长伴青灯古佛，那名垂千古一定没有他的份。而且，“陆羽”这个名字也是他利用卜卦得来的，卦得“蹇之渐”，也就是本卦为蹇，上爻变，而为渐卦。按照占筮的规则，只动一爻，就以该爻爻辞为依据，即看本卦爻辞（蹇卦上六爻），再参考变卦爻辞（渐卦上九爻）。蹇卦上六曰：“往蹇来硕，吉。利见大人。”渐卦上九曰：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。” 陆羽就是根据渐卦上九的这个爻辞，为自己取了名和字。周易学者陈梦雷在《周易浅述》谈到渐卦上九爻辞：“陆作逵，云路也。仪，羽毛之饰也。上九至高，有鸿渐于逵之象。上九无位，然渐进至此已极其高，犹贤达君子高蹈远去。而其进退去就，可为当世仪表，非无用者也。故有‘其羽可用为仪’之象。占者如是则吉矣。

说到茶，一定绕不开一个人，他便是“茶圣”陆羽。

陆羽（733－804），字鸿渐，一名疾，字季疵，号竞陵子、东岗子、桑苎翁，唐复州竟陵（今湖北天门）人，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”，有“茶山御史”的美称。

陆羽的出身

关于陆羽的身世和名字颇具故事性，据《新唐书·陆羽传》记载：“ 羽，字鸿渐，不知所生。初，竟陵禅师智积得婴儿于水滨，育为弟子。及长，耻从削发，以《易》自筮，得蹇之渐曰：‘鸿渐于陆，其羽可用为仪。’ 始为姓名。”

从《新唐书》中关于陆羽的记载，我们可以知道陆羽其实是个弃婴，被竟陵禅师智积收养长大。这个事情在当时并不是秘密，《唐国史补》和《唐才子传》里也有详细记述。

而且，“陆羽”这个名字也是他利用卜卦得来的，卦得“蹇之渐”，也就是本卦为蹇，上爻变，而为渐卦。按照占筮的规则，只动一爻，就以该爻爻辞为依据，即看本卦爻辞（蹇卦上六爻），再参考变卦爻辞（渐卦上九爻）。蹇卦上六曰：“往蹇来硕，吉。利见大人。”渐卦上九曰：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。” 陆羽就是根据渐卦上九的这个爻辞，为自己取了名和字。

周易学者陈梦雷在《周易浅述》谈到渐卦上九爻辞：“陆作逵，云路也。仪，羽毛之饰也。上九至高，有鸿渐于逵之象。上九无位，然渐进至此已极其高，犹贤达君子高蹈远去。而其进退去就，可为当世仪表，非无用者也。故有‘其羽可用为仪’之象。占者如是则吉矣。”

不得不说，当时的陆羽还真会取名字。

陆羽的人生经历

和他的身世一样，陆羽成年前的经历也比较坎坷。如果他安于现状，听从智积禅师，长伴青灯古佛，那名垂千古一定没有他的份。

他是一个有自己追求想法的人，一心追求儒学，反对染衣削发为僧，因此也就受到了智积禅师的体罚。他在《陆羽自传》一文有记述：

九岁学属文，积公示以佛书出世之业。予答曰：“终鲜兄弟，无复后嗣，染衣削发，号为释氏，使儒者闻之，得称为孝乎？羽将校孔氏之文可乎？”公曰：“善哉！子为孝，殊不知西方之道，其名大矣。”公执释典不屈，予执儒典不屈。公因矫怜抚爱，历试贱务，扫寺地，洁僧厕，践泥圬墙，负瓦施屋，牧牛一百二十蹄。

这样的生活令陆羽倍感不适，终于在12岁那年，他逃出寺院，去戏班做了伶人，专演丑角，兼做编剧和作曲。智积追来看他这样，也就罢了，再不逼他出家了。

至于为什么演丑角，我们从他的自传介绍中大略可知：

“字鸿渐，不知何许人，有仲宣、孟阳之貌陋，相如、子云之口吃。”

估计是因为长相不上镜，才被选为丑角。

当陆羽16岁的时候，他等来了改变命运的好机会。在沧浪水边演节目时，他遇到了当时新任太守李齐物。李齐物一眼便觉这孩子有不凡之处，于是写推荐信，把他引荐到隐居火门山的邹先生处学学问。受业七年，直到十九岁那年才学成下山。

往后，陆羽带着才学，结交了许多文人名流。《唐书》记载“天下贤士大夫， 半与之游”，可见他的受推崇程度。其中有提携之恩的李齐物、颜真卿、崔国辅、皇甫冉、戴叔伦、张志和、皎然……

陆羽和皎然的友谊被传为佳话，他们结谊四十余年，直至相继去世。从皎然《九日与陆处士羽饮茶》诗中我们就能感受到这知己相惜的真挚感情。

九日山僧院，东篱菊也黄。

俗人多泛酒，谁解助茶香。

相同的志向是陆羽和皎然友谊长久的原因。皎然长年隐居湖州杼山妙喜寺，陆羽也在妙喜寺内居住多年，在皎然的帮助下，“结庐苕溪之滨，闭门对书”，陆羽开始了《茶经》的写作。

陆羽的性格特点

坎坷的经历并没有磨灭他的心志，却让他更加积极向上。

认识权贵也没有使他好高骛远，追逐名利，而是让他学会如何淡泊明志。

陆羽是一个真实而有趣的人。他一生鄙夷权贵，不重财富，酷爱自然，坚持正义。他在《六羡歌》一诗写到，“不羡黄金盏，不羡白玉杯，不羡朝入省，不羡暮登台，千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。”足见他的人生追求。

陆羽的《茶经》

知道陆羽的应该都知道他的著作《茶经》。也正是因为这一部《茶经》，陆羽从唐代起，就开始被人尊称为“茶圣”，这可是亘古未有的巨大荣誉。

陈师道在《茶经序》里这样写道：“夫茶之著书，自羽始；其用于世，亦自羽始。羽诚有功于茶者也。上自宫省，下迨邑里，外及戎夷蛮狄，宾祀燕享，预陈于前。山泽以成市，商贾以起家，又有功于人者也。”也就是说，陆羽是天下第一个写茶书的人，足见他对茶事人事功绩。

然而世人往往只能看到他身配“茶圣”荣誉光鲜的一面，难以想象陆羽为之付出的心血，是常人难以想象的。

陆羽的茶艺并不是天生就有，而是从小在智积禅师身边耳濡目染，加上天资聪慧，早早窥得茶中奥秘。及至成年，跋山涉水，他从栖霞山麓到苕溪，积累了丰富的茶学知识和经验，耗时才著成了《茶经》。

陆羽著《茶经》是十分严谨的，别看《茶经》全文不过7000字，陆羽都是认真对待，凡茶都亲历其境、“亲揖而比”、“亲灸啜饮”、“嚼味嗅香”，将唐代和唐以前有关茶叶的科学知识和实践经验进行系统总结。

在《茶经》中，陆羽全面叙述茶区分布、茶叶的生长、种植、采摘、制造、品鉴，有许多名茶首先为他所发现，如浙江长城（今长兴县）的顾渚紫笋茶，经陆羽评为上品，后列为贡茶；义兴郡(今江苏宜兴)的阳羡茶，则是陆羽直接推举入贡的。

陆羽一生嗜茶，精于茶道，对茶叶长期实施调查研究，熟悉茶树栽培、育种和加工技术，并擅长品茗。他的《茶经》，使茶叶成为一门独立的学问，对世界茶文化产生深刻影响。