任其私智不可舍己从人（以其昏昏使人昭昭）

任其私智不可舍己从人（以其昏昏使人昭昭）这次孟子讲了一个现实情况，这也是春秋战国诸侯列国的普遍现象。其实自从周武王灭商分封之后，就逐渐出现了诸侯王德不配位的情况。开始时的文王、武王以及周公等贤者“以其昭昭，使人昭昭”，特别是周文王有识人的卓越眼光和用人的无双气度，让周文王身边聚集了众多贤能之士，这样周灭商这样的大事也就顺理成章了。然而，之后诸侯的王位都来自与继承祖辈的遗德，自身的修养不够却要求属下的人把事情做的明明白白。这就是孟子这句话描述的现象。读了儒家经典越多，越发现一个问题，先秦儒家先贤都是立志做统治者的指导者，于是提出的观点也好，感慨也罢，都是希望管理者看到并且理解的。而自两汉开始，持诵儒家经典的知识分子，都多了太多了奴性。译文：孟子说：“有才德有知识的人，总是自己首先把问题搞得明明白白，再用清清楚楚的语言使别人明白；现在却有人想用自己模模糊糊的概念，去使别人清清楚楚。”老张感言：

继续读《孟子》。

春末的季节昏昏然不思进取，然而书就在那里，读与不读只关乎我自己。

原文

孟子曰：“贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。”——《孟子•尽心下》

译文：

孟子说：“有才德有知识的人，总是自己首先把问题搞得明明白白，再用清清楚楚的语言使别人明白；现在却有人想用自己模模糊糊的概念，去使别人清清楚楚。”

老张感言：

读了儒家经典越多，越发现一个问题，先秦儒家先贤都是立志做统治者的指导者，于是提出的观点也好，感慨也罢，都是希望管理者看到并且理解的。而自两汉开始，持诵儒家经典的知识分子，都多了太多了奴性。

这次孟子讲了一个现实情况，这也是春秋战国诸侯列国的普遍现象。其实自从周武王灭商分封之后，就逐渐出现了诸侯王德不配位的情况。开始时的文王、武王以及周公等贤者“以其昭昭，使人昭昭”，特别是周文王有识人的卓越眼光和用人的无双气度，让周文王身边聚集了众多贤能之士，这样周灭商这样的大事也就顺理成章了。然而，之后诸侯的王位都来自与继承祖辈的遗德，自身的修养不够却要求属下的人把事情做的明明白白。这就是孟子这句话描述的现象。

“以其昏昏使人昭昭”是孟子对时政的批评，更是孟子对管理者的讽刺和劝谏。后人以此成语批评不懂装懂的人。确实有很多外行领导内行的现象，这就是典型的“以其昏昏使人昭昭”，这样的外行领导一般都是因为其位置不是来自其自身的修养和能力，其表现出来的颐指气使更多的是一种不自信的慌张。