动态科普素材网站（动态与存在一）

动态科普素材网站（动态与存在一）其二，从世界的总体角度看，动态与存在是整个世界的最基本的关系。把人的主观动态和周围世界的关系推及整个世界，达到最高的概括和抽象，整个世界的事物和现象就分成为客观的物质的东西和主观的精神的东西两大类。客观的物质的东西就是“存在”，主观的精神的东西就是“动态”。就比如我们用手机来通信、阅览书籍及文章、欣赏音乐等，这些都是从文字的发明开始，然后渐渐的演变发展过来的，当然也包括手机这一工具的伟大发明，所以说这些主观的精神的东西不能只局限于思维，还离不开人们的实践创造，而思维和实践就应该是一个动态的过程。这样动态和存在的关系就成为整个世界一种最基本的关系，因而它们之间的关系问题就是哲学家们不得不进行研究并作出回答的基本问题。其一，从人和周围世界的关系看，它是人的全部活动所要处理的最根本的问题。研究哲学和运用哲学的目的是为了从总体上、根本上处理好人与周围世界的关系。人对客观世界的活动，归纳起来就是两种

什么是动态？动态是指事物变化发展的情况，艺术形象表现出的活动神态，运动变化状态的或从运动变化状态考察的。动态泛指一切事物都是运动、变化和发展的，根本不存在不运动、不变化、不发展的事物。包括客观动态和主观动态，而主观动态又包括思维动态和实践动态，主观动态的目的是为了持续发展。

动态作为一个哲学概念，在古代也有人提及过。例如古希腊哲学家赫拉克利特的名言：“人不能两次踏入同一条河流。”它的内在含义是因为河水在不断地运动，处于一个动态的过程，当人第二次踏入这条河流时接触到的已经不是原来的东西了，而是变化了的新的河流，他用这句话阐明世界万物动态变化的绝对性。中国古代哲学家也有一句名言，翻译过来大概就是：天地间唯一不变的就是变化本身。和赫拉克利特的这句名言有异曲同工之处。阐述“变”的哲学在米利都学派和毕达戈拉斯学派之后，爱菲斯的赫拉克利特创立了一种变的哲学。他的哲学充满了辩证法思想，对后来辩证法的发展产生过重大影响。赫拉克利特承认宇宙是一团永不熄灭的火，火不断地转化为万物，万物也不断地再变成火，变化的思想必然会在他的哲学中占有重要的地位，以致于后人称他的哲学为变的哲学。他形象地表达了他关于变的思想，说：“太阳每天都是新的。”他把存在的东西比作一条河，声称人不能两次踏进同一条河。因为当人第二次进入这条河时，是新的水流而不是原来的水在流淌。赫拉克利特用非常简洁的语言概括了他关于运动变化的思想：“一切皆流，无物常住。”在他看来，宇宙万物没有什么是绝对静止的和不变化的，一切都在运动和变化。恩格斯高度评价了他的这个思想：“这个原始的、素朴的但实质上正确的世界观是古希腊哲学的世界观，而且是由赫拉克利特第一次明白地表述出的：一切都存在，同时又不存在，因为一切都在流动，都在不断地变化，不断地产生和消灭。”

狭义的动态是人们观察到的事物的运动变化状态。例如地球的自转和公转，这就是人们通过观察所发现的地球的动态过程，再如人的生老病死，这也可以通过长年累月的观察，亲身感受到一个人变化的动态过程。广义的动态是整个宇宙之中的万事万物都是运动、变化、发展的，没有绝对静态的事物，只有相对静态的事物，动态是人们认识世界和改造世界的基础。把动态看作是“变”的哲学，可以分为“变实”和“变虚”、“变需”和“变废”这两组相互对立的动态关系。“变实”是把个人、家庭、国家或整个人类社会的理想变为实际存在的东西，或者说把理想变为现实；“变虚”是通过科学技术的发展，人类社会的进步，证实一些东西完全是子虚乌有，如上帝、神灵以及鬼魂等；“变需”是指人们通过自己的智慧和实践，创造发明一些新的东西变成了人们的日常所需，如家用电器、手机、交通工具等；“变废”是指一些曾经使用或发明的东西，随着时代的变化，人们需求和消费观念的转变，不再被人们使用而废弃了，如写信、寄信和上世纪90年代发明的BP机等。

什么是存在？存在是不以人的意志为转移的实在，包括物质的存在和意识的存在，包括实体、属性、关系的存在。人的意志本身也是一种存在，人思维的、虚幻的东西也是一种存在，它是人的意识世界的外化（不是物化），本质上仍然是意识的存在，虚拟世界的载体（互联网的硬件设备）是物质的存在。存在泛指一切形式的存在，具体包括客观存在和主观存在，主观存在的目的是为了继续存在，例如佛教、基督教、伊斯兰教等在世界各地到处传教，其目的就是为了教派能够继续存在和发展。

存在是一个哲学概念，按照20世纪西方存在主义哲学家的定义，是具有难以改变但能够改变的特性，而相对于存在的不存在（虚无）则是具有难以控制但能够控制的特性，两者的界别存在于（无限线）的正反面上，但此界别中的正反面本不存在，故分辨的方向只在乎于其外延对该物的影响。存在主义认为，包括人的存在在内的所有的存在都是偶然的，是偶然发生的事物，这并不是说，物质的宇宙杂乱无章，毫无规律、法则可言，也不是说科学对物质世界研究所发现的规律完全虚幻，不可信赖。只是说，无论对于个人还是物质的宇宙来说，都没有任何先定的东西。所谓偶然是指物质世界的存在是没有理由的，故存在是不确定的，由此可以推知，存在是荒诞的。因此，我们没有任何理由事先决定事物应该这样而不应该那样，同样，我们也没有理由事先决定人应该这样而不应该那样。关于荒诞这个问题的解决，有神论的存在主义者提出的途径是宗教信仰，而无神论的存在主义者则认为应该行动起来为自己争得生命的意义，创造自己的价值，有神论者是为了宣扬神的继续存在，而无神论者是为了自己生命的继续存在。《存在与时间》的作者海德格尔认为：“存在”既是最明了的概念，可也是最晦涩的概念。现实中大多数人自认为“存在”这一概念是自明的，也是最清楚的，故无需发问“何为存在”，更无需去研究何为“存在”，可哲学的终极任务本来就是要解释“何为存在”，作为思考者，如果你把“存在”这个最晦涩的概念误认为是简单、明了，无需解释的，那么你注定就犯了大错了。

存在狭义上是相对于思维而与物质同义的哲学范畴，广义上相对于无而与有同义的范畴，是一切物质现象和精神现象的总和。在哲学史上，存在范畴为各派哲学家广泛使用，其被赋予了不同的含义。中世纪基督教神学认为神是最真实的存在。近代主观唯心主义者贝克莱认为存在就是被感知。德国客观唯心主义者黑格尔把存在作为绝对观念的一个最简单的规定。现代西方存在主义者把存在解释为个人的主观存在。辩证唯物主义认为：尽管世界的统一性必须摈弃世界统一于存在这一含混的提法，坚持世界的统一性在于它的物质性，存在与思维、物质与意识的关系问题，这是哲学的基本问题。

动态与存在的关系问题是科学的、系统的适用性哲学的基本问题。

其一，从人和周围世界的关系看，它是人的全部活动所要处理的最根本的问题。研究哲学和运用哲学的目的是为了从总体上、根本上处理好人与周围世界的关系。人对客观世界的活动，归纳起来就是两种：认识客观世界和改造客观世界的活动。这两种活动集中起来又都是为了解决一个问题，即主观和客观、主体和客体的关系问题，抽象地说，也就是动态和存在的关系问题。因为动态既包括主观动态，也包括客观动态，存在既包括主观存在，也包括客观存在，客观存在和主观存在决定着客观动态和主观动态，客观动态和主观动态影响着客观存在和主观存在，所以动态和存在的关系问题也就成为哲学家们需要研究、回答和运用的基本问题。

其二，从世界的总体角度看，动态与存在是整个世界的最基本的关系。把人的主观动态和周围世界的关系推及整个世界，达到最高的概括和抽象，整个世界的事物和现象就分成为客观的物质的东西和主观的精神的东西两大类。客观的物质的东西就是“存在”，主观的精神的东西就是“动态”。就比如我们用手机来通信、阅览书籍及文章、欣赏音乐等，这些都是从文字的发明开始，然后渐渐的演变发展过来的，当然也包括手机这一工具的伟大发明，所以说这些主观的精神的东西不能只局限于思维，还离不开人们的实践创造，而思维和实践就应该是一个动态的过程。这样动态和存在的关系就成为整个世界一种最基本的关系，因而它们之间的关系问题就是哲学家们不得不进行研究并作出回答的基本问题。

其三，从哲学理论体系本身的角度看，它对整个理论体系的基本性质起着决定的作用。哲学研究的问题是很多的，只有首先研究和解答了这个问题，才有可能进而研究和解答其他问题。例如只有首先解决物质是本原还是精神是本原的问题，才能进一步断定世界万物的本质是物质的还是精神的，人们对世界万物的认识是人们的思想对客观外物的反映，还是精神认识自己的产物等等。由于对动态和存在关系问题回答的不同，必然会引起对其他一系列问题回答的不同，从而形成各种不同的哲学体系和哲学派别。因此，只有动态和存在的关系问题才是适用性哲学的基本问题。

其四，物质世界既是普遍联系的，又是永恒运动的，联系和运动是不可分割的。即使人类不存在，整个世界最基本的关系也是动态和存在的关系问题。物质是运动的物质，运动是物质的运动。运动是物质固有的根本属性，是物质的存在方式。宇宙间，不存在没有运动的物质，也不存在没有物质的运动，脱离运动的物质或脱离物质的运动都是不可想象的。

从古至今，无论是神学、道教、儒家思想，还是唯物辩证法等，都是为当时社会的上层建筑服务的，都是为了适应时代发展而存在的，否则将会被时代所遗忘和废弃，这便是适用性哲学的由来。哲学是世界观，也是方法论，是能够规范、支配和指导每个时代人们的思维意识和实践活动的最有力的武器。但是本文提出的适用性哲学与以往任何哲学都有很大的区别。适用性哲学不仅能为当今人类的发展提供全新的思路和方法，也能逻辑推理并解答过去无法解释的问题，并能为人类的继续存在和持续发展指明方向。

其一，现在整个人类社会正在面临前所未有的自然灾难的挑战，如新冠病毒、猴痘、高温天气等。北极冰川融化造成海平面上升，还有就是地球上的煤炭、石油和天然气等不可再生能源资源的逐渐减少造成的供需失衡，经济下滑趋势严重等。动态的困难就必须采取动态的方法进行反制。对于全球性的新冠病毒的反制措施，我在《反制新冠病毒的有效措施》一文中提出了六个方面的措施，这里就不做具体的说明。对于经济的发展和繁荣就需要加强同各国之间的相互联系，从而促成经济的可持续发展。以史为鉴，大唐盛世就是最好的前车之鉴，而唐朝经济的发展和繁荣主要依靠丝绸之路与沿路各国经济贸易的往来。新时期中国特色社会主义创建的“一带一路”这一新丝路就是为了中国经济的繁荣复兴，且中欧班列的开通运行便是陆路上的良好开端，当然现在还有水路和空运，所以我国要坚持并继续推行“一带一路”，任何其他国家进行阻挠和破坏，我国都要坚决予以相应的反制，这就是主观动态中思维动态与实践动态的结合，也是哲学方法论中思维方法和实践方法的结合。

其二，致使恐龙灭绝的原因是什么？人们都猜测是小行星或流星撞击地球所造成的。通过动态与存在的关系可以列举出三个方面的原因：第一是小行星或流星撞击地球，第二是恶劣的高温天气或极冷天气，第三是超级病毒。要把在地球上生存1亿多年的恐龙灭绝，小行星或流星撞击地球和恶劣的高温天气或极冷天气都是局部的、暂时的，而恐龙分布在全球各处，并且有地上走的，天上飞的，水里游的，要使恐龙灭绝只有寄生或宿主能力强的（可以寄生或宿主所有恐龙），传播速度快的、致死率高的超级病毒才能做到。现在有的人提到史前文明，如果真的存在史前文明，那么史前文明人类的集体团灭也会是超级病毒造成的，无论史前文明的科技有多么发达，一旦不能脱离地球进行星际宜居星球的移民，始终逃脱不了地球残酷的超级病毒带来的灭顶之灾。

其三，主观动态的目的是为了持续发展，主观存在的目的是为了继续存在。恐龙的灭绝和史前文明人类的团灭提醒了人类必须进行星际探索，必须去寻找宜居星球，一旦地球残酷的自然灾害降临就有可能造成地球人类的团灭，这不是杞人忧天，也不是骇人听闻，而是有恐龙灭绝的先例。不能走出地球，科技再发达也是落后于超级病毒的。只要人类存在，适用性哲学就会存在。人在故人变，人变即人在，就是对自然、人、哲学共同存在的概括。