阳燧是放大镜吗（阳燧与阴燧）
阳燧是放大镜吗（阳燧与阴燧）摩擦生火的主要方式是“钻木取火”，所以，中国才有燧人氏“钻木取火”的传说，还曾存在“击石取火”，然后才会有金属之阳燧的取火。用现代方法对几十万年前留下的灰土进行化学分析，结果证实有单质炭存在。特别令人惊讶的是，考古学家在名叫鸽子堂的洞穴的底部灰层中，还发现过一块木炭。这些都说明，在50万年前的北京猿人时期，我们的祖先已学会了用火。现代人用火是一件非常简单的事，但对古人来说却并不简单。在原始社会，人们在自然界取得天火。之后，古人从保存火种发展到摩擦生火，这是古代技术的一个巨大飞跃。现有的考古资料表明，北京周口店北京猿人居住的洞穴中发现的灰烬，是确凿无疑的人类用火的最早遗迹之一。在这里，考古学家发现有很厚的灰层，其中还有被火烧过的兽骨和石块，燃烧后的兽骨呈现不规则的裂纹和黑、灰、绿、蓝等不同的颜色，那些燃烧过的石块被火烧裂或被烟熏黑。
知道了凹凸透镜，是不是西方马上就能“发明”眼镜、望远镜、照相机了呢？就能指责中国不重视玻璃制造，不懂得应用凹凸透镜原理呢？！
其实，除了“凹凸透镜”，最早应用的是凹凸面镜！
中国是最早应用凹凸面镜的国家，就是利用凹凸面镜会聚太阳光来取火的功能，这就是“阳燧”取火、“阴燧”（方诸）取水的原理啊！
中国古代钻木取火
现代人用火是一件非常简单的事，但对古人来说却并不简单。
在原始社会，人们在自然界取得天火。之后，古人从保存火种发展到摩擦生火，这是古代技术的一个巨大飞跃。
现有的考古资料表明，北京周口店北京猿人居住的洞穴中发现的灰烬，是确凿无疑的人类用火的最早遗迹之一。在这里，考古学家发现有很厚的灰层，其中还有被火烧过的兽骨和石块，燃烧后的兽骨呈现不规则的裂纹和黑、灰、绿、蓝等不同的颜色，那些燃烧过的石块被火烧裂或被烟熏黑。
用现代方法对几十万年前留下的灰土进行化学分析，结果证实有单质炭存在。特别令人惊讶的是，考古学家在名叫鸽子堂的洞穴的底部灰层中，还发现过一块木炭。这些都说明，在50万年前的北京猿人时期，我们的祖先已学会了用火。
摩擦生火的主要方式是“钻木取火”，所以，中国才有燧人氏“钻木取火”的传说，还曾存在“击石取火”，然后才会有金属之阳燧的取火。
在远古时，河南商丘一带是一片森林。在森林中居住的燧人氏，经常捕食野兽，当击打野兽的石块与山石相碰时往往产生火花。燧人氏从这里受到启发，就以石击石，用产生的火花引燃火绒，生出火来。这种取火法在三十年前的商丘农村还有人在使用。当时，有一位圣人从鸟啄燧木出现火花而受到启示，就折下燧木枝，钻木取火。他把这种方法教给了人们，人类从此学会了人工取火，用火烤制食物、照明、取暖、冶炼等，人类的生活进人了一个新的阶段。人们称这位圣人为燧人氏，奉他为“三皇之首”。
这在先秦的古籍中已有记载。
据我国古籍记载，《路史》注引的《拾遗记》中就写道：“遂明国不识四时昼夜，有火树名遂木，屈盘万顷。有鸟名枭，啄树则灿然火出，圣人感焉，因取其枝以钻火，号燧人。”
在《庄子》的“外物篇”中也有“燧人氏钻木出火，造火者燧人也，因以为名”的说法。
据《韩非子五蠹》记载：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇；……民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说(悦)之，使王天下，号之日燧人氏。”
《尸子》云：“燧人上观星辰，下察五木以为火。”
《拾遗记》云：“遂明国有大树名遂，屈盘万顷。后有圣人，游至其国，有鸟啄树，粲然火出，圣人感焉，因用小枝钻火，号燧人氏。”
《古史考》云：“太古之初，人吮露精，食草木实，山居则食鸟兽，衣其羽皮，近水则食鱼鳖蚌蛤，未有火化，腥臊多，害肠胃。于使(是)有圣人出，以火德王，造作钻燧出火，教人熟食，铸金作刃，民人大悦，号日燧人。”
《三坟》云：“燧人氏教人炮食，钻木取火，有传教之台，有结绳之政。”
《汉书》亦有“教民熟食，养人利性，避臭去毒”的记载。
先秦时的周代，随着青铜冶铸技术的发展，人们尝试利用青铜铸造的凹面镜聚日光而生火，这种青铜器被古人称为“阳燧”。
《周礼·考工记》曾作“金锡半为鉴燧之齐(剂)”的规定，就是一个有力的证明。鉴者，镜也；燧者，取火之器具也。
《本草纲目》卷主：“阳燧，火镜也。以铜铸成，其面凹，摩热向日，以艾承之，则得火。”
阳燧，也称夫燧，在古代文献中多有记载。如《周礼·秋官·司烜》中说：“司烜氏掌以夫隧取明火于日。”这表明，周代时已专门有官职负责用阳燧取火。
事实上，阳燧与同一时代的青铜镜，在造型、质地、打磨光洁度等方面都非常相似，不同的是，阳燧正面是一种曲率很大的凹面铜镜。
图 春秋战国 蟠螭阳燧镜（正、背面）
最早提及阳燧质地的史料，当推成书于战国年间的《考工记》，其中记载：“金有六齐……金、锡半，谓之鉴燧之齐也。”古代的“金”指的是铜，“锡”则指铅锡合金，即制造阳燧的铜、锡比例约为2比1。这说明，战国时期的工匠已经较好地掌握了制造阳燧的材料比例。
在取火时，人们用阳燧光滑的凹面将太阳光线反射而聚成一个焦点，进而产生高热，引燃凹球面中的艾草等易燃物，便可取火。
正如晋人在《古今注》中所载的阳燧之用法：“阳燧，以铜为之，形如镜，照物则影倒，向日则火生，以艾炷之则得火。”
北宋沈括将他亲自做过的用阳燧取火的实验结果记载在《梦溪笔谈》中：“阳燧面洼，向日照之，光皆聚向内，离镜一二寸，光聚为一点，大如麻菽，著物则火发，此则腰鼓最细处也。
汉代以后，出现了铁质的阳燧，宋代更是出现了两面式的阳燧镜，凸面可照容，凹面则能取火，阳燧作为取火的实用器具在古人生活中持续存在了2000余年。
图 唐 阳燧铭文镜
图 宋 挂钮阳燧镜
图 金 挂链阳燧镜
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“阳燧”取火
以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
阳燧，中华先民取火用的器物，最迟在周代就已出现，即凹面镜。阳燧也称“夫燧”“天燧”“神鉴”。
古代阳燧铜镜，背面圆形略凹，可以聚光取火称为燧，又称金燧、阳燧。
《周礼•考工记·辀人》：「金有六齐……金锡半，谓之鉴燧之齐。」郑玄注：「鉴燧，取水火于日月之器也。」
《礼记》载：阳燧、木燧属左右配用之物，晴则以阳燧取火于日，阴则以木燧钻火。古人以阳燧取火为最高等级，用于敬神。
《墨经》中把凹面镜的焦点称为中燧。表明周时人们对凹面镜聚焦的特性的认识。
《周礼·秋官司寇》中记载“司烜氏掌以夫燧取明火于日”，由此可见西周时期朝廷是设有以阳燧取火的官员。
《庄子》中进一步指出：“阳燧见日，则燃而为火。”
《淮南子》注中则详细介绍了阳燧的使用方法，“阳燧金也，取金杯无缘者，熟摩令热，日中时以当日下，以艾承之则燃得火也。”即取去掉边缘的金属杯，用力擦亮，中午对着太阳，艾绒放在光线聚合的地方，可燃烧取火。
王充在《论衡》中的“率性”、“定贤”、“乱龙”诸篇中都提到阳燧，如“率性”篇中写道：“阳燧取火于天，五月丙午日中之时，消炼五石，铸以为器，磨砺生光，仰以向日，则火来至，此真取火之道也。”
这可能中国典籍中第一次对玻璃透镜取火的描述。阳燧取火，即导致人工造火和人造光源，又是人类利用光学仪器会聚太阳能的先驱。
陕西周原博物馆复原的阳燧，在强日光下仅需三秒即可将放置在焦点处的易燃物引燃。
图 西周阳燧和聚光取火1
图 西周阳燧和聚光取火2
汉以后发明的以燧石击打合金的火镰，古称戛金之火，另备有艾（草本植物）加上硝水制成的火绒，当火星掉在绒上燃烧时，再用一头涂上硫磺的发烛引火。发烛是用长18厘米左右、切成片状的麻秸芯制成的。
杭州人在唐宋年间，改进了发烛，《委巷丛谈》说：“杭人削松木为小片，其薄如纸，镕硫磺涂其锐。”宋后发烛称“火寸”。
民间以浸硝艾叶编制的火绳保留火种，家设火塘，外出则带火镰和艾绒。每年农历正月十五有以阳燧燃新火祭火神的习俗。取火方式的多样性和方便化，据说在1827年英国的制药师华尔克制造了磷摩擦火柴。
