对人字有何深刻地理解（你知道正人反人）
对人字有何深刻地理解（你知道正人反人）《说文解字》：“人，天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。”。其甲骨文字形像侧面人行礼之形。犹男子成年行冠礼之形者是籀文（或甲骨文“”）（乀：参见一画“乀”）丿、乀两范式叠加。犹阴乀阳丿相亲相爱者是人字之范式。（因为甲骨文“人”与“入”难以分辨，所以甲骨文“人”变体写作了“
你知道正人、反人、倒人构成的字各表达了什么吗？
人：
人：从丿、从乀。
（丿：参见一画“丿”）
（乀：参见一画“乀”）
丿、乀两范式叠加。犹阴乀阳丿相亲相爱者是人字之范式。
（因为甲骨文“人”与“入”难以分辨，所以甲骨文“人”变体写作了“
”）
《说文解字》：“人，天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。”。其甲骨文字形像侧面人行礼之形。犹男子成年行冠礼之形者是籀文（或甲骨文“
”）“人”字之范式。
匕：
《说文解字》：“匕，相与比述也。从反人。”
从反人，即以“人（
）”为参照。把“人（
）”反过来进行相与比述就是“匕（
）”这个字的宪象。这是一个典型的按照指事法造的字。人与人比较最具差异性的是男女比较。男女比较最大的差异在于女人的正面与男人的反面相似。男女最大的区别又在于性别器官。所以“从反人”的“相与比述”就指向了女性的性别器官。（凡字形中带“匕”字形者皆与生殖有关之“相与比述”。动物字形中带“匕”字形者皆指该动物之雌性动物如：牝、母牛，麀、母鹿。）
从反人之相与比述犹雌性生育出口者是“匕（
）”字之范式。
（
）：
《说文解字》：“（
），变也。从倒人。”。阴阳用事以成其变犹人之倒着出生者是（
）字之范式。
“匕”是反人。“（
）”是倒人。“匕”与“（
）”字形相近。为避免混淆。“（
）”加人为“化”。“化”通行而“（
）”渐废弃不用了。
化：
《说文解字》：“化。教行也。从（
）从人，（
）亦声。”
（‘
’：参见二画之二“
”）
（人：参见二画之一“人”）
（
）、人两范式叠加：犹教行使人重生若人之生人者是化字之范式。（人生人是一正一倒。从倒人，是指其所生为化）。
正人写作“人”。反人写作“匕”。倒人写作“（
）”。
正人、反人甲骨文相近。故减少“匕”的使用频率。加上反人“匕”的概念来自于相与比述。因为比较是需要有参照的。“匕”加“匕”，两“反人”以喻两人相比较。所以比较的“比”写作“比”。而“匕”用作偏旁一般表示此与生育生殖有关。凡在动物中加“匕”的一般表示该动物的雌性动物。如：牝指的是母牛。麀指的是母鹿。“匕”作为单字，一般用于祭祀用品。如匕勺，祭祀时取饭之具。饭子也，匕犹生育之出口。匕勺取饭，有寓生生不息之义。匕首，祭祀时取肉之具。短剑犹剑之首，匕之以肉，有寓使其早投胎重生之义。因为“匕”一般用于祭祀用品，所以就很容易与“人”进行区隔辨认。
反人倒人字形相近。“匕”指向的是生育出口。而“（
）”指向的是生育之宪象。人是倒着生出来的。所以倒人加一个正人以强化人生人之宪象。
于是正人、反人、倒人。变成了“人”、“比”、“化”。以强化其中意义的导向。
