姜子牙的三十六计（东方战狼兵法概述）

姜子牙的三十六计（东方战狼兵法概述）二、施展反间计，分化瓦解商朝统治集团。纣王当初囚禁文王于羑里，经文王部属献犬马声色而得释，已见纣王骄奢淫逸之状与夏桀相埒。治乱之机，在于用人。纣王沉迷于个人享受，且有刚愎自用、忠言逆耳，结果，比干被杀、微子潜逃、箕子投周，贤臣退，小人进，大厦将轻。虽史无详载，从后世兴衰之规律也可窥知，太公之谋必施展于朝歌。一、首先强化本军队的战术水平，用现代军事术语来讲就是发展“非对称”军事战略。“战车”在太公的主持下成为周军冲锋陷阵的开路先锋，亦如二战时期出现的坦克军团。当四五百辆“战车”面对商朝步兵部队时，己方横冲直撞，敌方大惊失色，立即土崩瓦解。太公以无钩鱼竿起于渭河之滨，佐文王兴国建业。《六韬》一书世传为太公所作，虽经考据应成书于战国后期，但由太公的事迹不难看出此书能够反映太公的大部分思想。太公所指导的那场决定性战役发生在公元前1122年，古战场在商朝王城外的一片平原，世称“牧野之战”，一战而胜，

唐肃宗在颜真卿的建议下，册封古往今来历朝名将，列于榜首者为周朝开国元勋姜尚。有关姜太公的传说多来自神怪类小说《封神演义》，在真实的历史中，姜子牙有何事功于世呢？

姜太公像

周朝是中华民族实现大一统的奠基期，也是中华文化的形成期。孔子一生以周公为楷模，尽管后世称“圣人无常师”，实际上孔子所在乱世，他想寻名师也寻不到，总之，孔子所宣扬的礼乐之教，师承周公。周公制礼作乐，开创了周朝的政治规模，被视为治国巨擘第一人。

“文武成宣”四王之所以开辟周朝八百年大业，除周公辅佐治国之外，功劳至伟之开国建国者便是姜太公。太公之学为后世管仲、孙武等效仿，世称兵家之祖。

太公以无钩鱼竿起于渭河之滨，佐文王兴国建业。《六韬》一书世传为太公所作，虽经考据应成书于战国后期，但由太公的事迹不难看出此书能够反映太公的大部分思想。太公所指导的那场决定性战役发生在公元前1122年，古战场在商朝王城外的一片平原，世称“牧野之战”，一战而胜，摧毁商纣王的“酒池肉林”，开启中华民族新时代。此战的准备期、实施期及战后部署期均可见姜太公“谋略作战”的思想。

《武经七书》之《六韬》

战前，虽然文王在太公辅佐下，开疆辟土，以致“天下三分有其二”，但是，商王朝历经六百年的基业仍难以撼动，当时的兵力对比大致是：周有甲兵五万，商之兵力号称七十万。太公如何应对呢？

一、首先强化本军队的战术水平，用现代军事术语来讲就是发展“非对称”军事战略。“战车”在太公的主持下成为周军冲锋陷阵的开路先锋，亦如二战时期出现的坦克军团。当四五百辆“战车”面对商朝步兵部队时，己方横冲直撞，敌方大惊失色，立即土崩瓦解。

二、施展反间计，分化瓦解商朝统治集团。纣王当初囚禁文王于羑里，经文王部属献犬马声色而得释，已见纣王骄奢淫逸之状与夏桀相埒。治乱之机，在于用人。纣王沉迷于个人享受，且有刚愎自用、忠言逆耳，结果，比干被杀、微子潜逃、箕子投周，贤臣退，小人进，大厦将轻。虽史无详载，从后世兴衰之规律也可窥知，太公之谋必施展于朝歌。

三、以“吊民伐罪”之名联合诸侯。相对力量弱于敌手时，必须发动同仇敌忾者，众志成城，一致对外。彼时，纣王横征暴敛，以大欺小，众诸侯苦商久矣。因时乘势，武王振臂一挥，众家诸侯团结在周王左右。孟津观兵后，太公见商朝“既有天殃，又见人祸”，力主兴兵，而成大业。事后大封八百诸侯，中国历史自奴隶社会而进入封建社会：历史一大转折。

于是，周武王以共主身份率各路大军齐集牧野大平原。而此时，商纣王仓促应战，以所谓七十万之乌合之众面对周王。太公所见，对手军容不整，似有囚徒、难民在列，知其士气低落，遂于中军挥鞭直指：中军，战车冲出，势不可挡，左右两军扇形展开，一拥而上。商军丢魂落魄，一败涂地。商王走鹿台自焚而亡。

“开仓放粮，出榜安民”之战后举措也许就始于牧野之战。武王既以“救民”为号召，便在“诛其首恶”后，与民安定。同时，“以夷制夷”，命纣王之子武庚统领商之遗民——商人本为古之东夷部落，周为夏族一支——以求战后和平之效。

种种措施可见，此一战，岂非一场战役之简单，其策划已久，涉足政治、战略战术等领域广阔，非圣人不可为之。

兵者，国之大事。非孙武始有此见地，实出于太公之肇端，而经五百年历史实践教训，至春秋末期终为孙子一语概括。

太公功在当时，而其利在千秋！故，唐肃宗在封历代名将时，特封姜太公为“武成王”，坐享武成王庙中央，其他七十四员上将军列于太公左右。