说文解字143讲（说文解字道）
说文解字143讲（说文解字道）在道家看来善恶、美丑、是非、正邪一系列对立的概念，都是相互转化的，没有绝对的界限或好坏之分。只是人类出于自身的利益给自然界进行了人为的设定，产生了这些概念。这法就是效法，依顺。人生活在地球之上，阳光、空气、水，这些都是生命中不可须臾离开的东西。而地球是浩渺宇宙中的适宜生物生存的一个行星，它也必须遵守宇宙运行法则。诸如月亮绕着地球转，地球绕着太阳转之类。而这个宇宙的法则就是道，而道就是它本来的样子。其实，还有个帝道的说法，就是回溯三皇五帝时期那样的美好时代，儒家一向有厚古薄今的传统。话说当年商鞅见到21岁的秦孝公时，前两次，商鞅谈到帝道和王道时，孝公哈欠连天，老是想瞌睡。后来两次，商鞅谈到霸道，孝公非常感兴趣，一连谈了好几天。就这样，当即敲定由商鞅主持变法。而商鞅变法，也拉开秦国富强称霸的序幕，为秦始皇统一六国奠定了基础。但是，最终强大的秦朝没能如他料想的传至万世，到了他儿子胡亥就亡国了。看
“道”在中国文化中，或者在中国哲学史中，绝对是一个引人注目的字眼。你看：《道德经》中说，道可道，非常道。《易经》中说一阴一阳谓之道。《论语》中孔子说过：道不行，乘桴浮于海。就连做盗贼，也会“盗亦有道”！道在古人看来，具有非常深刻的内涵。今天咱们就来说说这个字。
下。而又变成了寸，又和寸的字符含义是一致的，这个字后来就变成了導，就是导（今简体字）的繁体。導本义就是引导，指用手在前面引导，可以认为導是導的加旁（讹变）的繁化字。
正如本文开头说的“道”是中古文化的一个关键词，往大处说，就是大自然运动的规律。正如孔子在《论语·阳货》中所说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”这段话可能有两层意思，一层是说的，天地的道理有人知道，有人不知道，把这道理告诉别人，也是白说，因为人很难做到。第二层意思是说，我们学习，的确要向老师学，听别人给我们讲，但是这毕竟是第二手知识，道听途说而来。真正的天地知道，只能由我们从大自然中自己直接领悟了。
如此说来，是不是有一种顿悟的神秘主色彩。儒家特别提倡王道，而反对霸道。孟子说过，以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。（《孟子·公孙丑上》）霸道就是以武力夺天下，如春秋五霸。王道就是以仁德服天下。
其实，还有个帝道的说法，就是回溯三皇五帝时期那样的美好时代，儒家一向有厚古薄今的传统。话说当年商鞅见到21岁的秦孝公时，前两次，商鞅谈到帝道和王道时，孝公哈欠连天，老是想瞌睡。后来两次，商鞅谈到霸道，孝公非常感兴趣，一连谈了好几天。就这样，当即敲定由商鞅主持变法。而商鞅变法，也拉开秦国富强称霸的序幕，为秦始皇统一六国奠定了基础。但是，最终强大的秦朝没能如他料想的传至万世，到了他儿子胡亥就亡国了。看起来，霸道可以用于在列国中称雄，如果国家统一了，不行王道那就不行了。
儒家倡导中庸之道，在“四书五经”中的“四书”中就有《中庸》一书，这书是朱熹从《礼记》中抽取，单独作注的。北宋理学家程颐解释“中庸”说：不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。中庸之道就是一种无过无不及，不偏不倚，折中调和的处世态度。
《道德经》第二十五章说：人法地，地法天，天法道，道法自然。
这法就是效法，依顺。人生活在地球之上，阳光、空气、水，这些都是生命中不可须臾离开的东西。而地球是浩渺宇宙中的适宜生物生存的一个行星，它也必须遵守宇宙运行法则。诸如月亮绕着地球转，地球绕着太阳转之类。而这个宇宙的法则就是道，而道就是它本来的样子。
在道家看来善恶、美丑、是非、正邪一系列对立的概念，都是相互转化的，没有绝对的界限或好坏之分。只是人类出于自身的利益给自然界进行了人为的设定，产生了这些概念。
而由于语言的迷障，人们往往趋好避坏，只看到人生美好的一面，而忽视了生命中必然存在的挫折乃至失败。这都不是客观认识世界乃至自己的正确方式，换句话说不完美才是真正的完美。
从反方面推演，《道德经》出自老子的《道德经》第四十二章：道生一，一生二，二生三，三生万物。道就是宇宙的本源，或曰上帝之手。一就相当于宇宙爆炸的奇点，二就是阴阳，三就是天地人，万物就是自然界中的芸芸众生。道是什么，老子也不清楚“强字之曰道”，用语言去表达宇宙本身，捉襟见肘，老子也颇有些“不立文字，见心明性”的禅宗味道啦。
这里需要注意的是，道还是一个行政区划单位。重点说一下比较典型的唐朝。唐朝行政区划采用“道州县”三级制，唐朝的道以监察为目的，先设十道，后设十五道，各道的长官由中央临时任命，先称十道巡察使，后称十五道采访处置使置采访使，并无长期设置的长官，实际到后期采访使多由节度使等掌控，这样节度使专权集军、民、财政三权于一身，终酿成安史之乱和藩镇割据之祸。
道本义是道路，又引申为途径、方法。又可引申为通道。又引申为宇宙的本源，再引申为法则、规律，再引申为道理。引申为正义，再引申为主张、学说。再引申为好的治国措施。
再引申为述说。具体我们可以看下面的引申图示：
然后，我们来看一下例句。
1.士不可以不弘毅，任重而道远。（《论语·泰伯》）
道：道路。
2.未至，道渴而死。（《夸父逐日》）
道：在路上。名词作状语。
3.此中人语云：“不足为外人道也。”（《桃花源记》）
道：说。
4.大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
道：好的治国措施。
5.策之不以其道，食之不能尽其材。（《马说》）
道：方法。
6.三老、豪杰皆曰：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”（《陈涉世家》）
道：正义。
7.陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言。（《出师表》）
道：道理。
8.得道者多助，失道者寡助。（《得道多助，失道寡助》）
道：正义。
9.赂秦而力亏，破灭之道也。（《六国论》）
道：道理。
10.养生丧死无憾，王道之始也。
道：好的治国措施。
11.于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首（《过秦论》）
道：学说，主张。
12.中有都柱，傍行八道，施关发机。（《张衡传》）
道：通道。
13.神莫大于化道，福莫长于无祸。（《劝学》）
道：自然的规律，法则。
14.师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）
道：道理。
15.吾师道也，夫庸知其年之后生于吾乎？（《师说》）
道：儒家的道统，指治国平天下等内容。
16.嗟乎！师道之不传也久矣！（《师说》）
道：从师的风尚。
17.人道是：三国周郎赤壁。（《念奴娇·赤壁怀古》）
道：说。
18.此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。（《报任安书》）
道：理想。
19.庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。”（《庖丁解牛》）
道：规律。
20.宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也。（《愚溪诗序》）
道：好的治理状态。
21.处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。（《答李翊书_》）
道：原则。
22.子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”《论语·里仁》
道：真理。
