以牙还牙最早出处（披着羊皮的狼这些词出自哪里）

以牙还牙最早出处（披着羊皮的狼这些词出自哪里）1872年北京官话新约圣经出版，1874年北京官话旧约圣经出版，1878年《北京官话新旧约全书》出版。这个版本的圣经已经很接近我们今天的用语。比胡适他们推广白话文早了50年。北京官话圣经里面的一段话，已经很接近今天我们的句子官话和合本译者与中文助手，从左至右：鲍康宁、刘大成、富善、张洗心、狄考文、王元德、鹿依士、李春蕃原来，从19世纪初到19世纪70年代，在中国的外国差会就已经出版了若干个版本的文言文圣经（当时称“汉语文理”）圣经，彼此在用词和翻译原则上都有差别。传教士逐渐意识到文言文比较难理解，因为毕竟和当时的口语不一样。早在19世纪70年代，当时在北京的几个外国传教士翻译的官话圣经《北京官话新旧约全书》就已经诞生（后来又被称为“京委本”），是和合本圣经诞生之前的白话文圣经，也是第一部完整的白话文新旧约圣经。这个译本的翻译者有： 白汉理、包约翰、艾约瑟、施约瑟、丁韪良、施约瑟。

众所周知，我们古代的文章都是使用文言文，直到20世纪初，蔡元培、陈独秀、梁启超、胡适等人认识到普及教育的重要，才开始推广白话文，因为文言文晦涩难懂，不适宜普及教育。

新青年

1912，当时的教育部长蔡元培提出初等小学宜教国语（白话文） 不宜教国文（文言文）。到1920年，中华民国教育部公布规定国民学校第一、二 、三、四年级学生学习“语体文”（白话文）。然后到1922年冬季以后的教科书一律改用白话文。

但有另一些人，更早几十年前就已经意识到这个问题，并且着手推广白话文，那就是当时在大清的外国传教士。

官话和合本译者与中文助手，从左至右：鲍康宁、刘大成、富善、张洗心、狄考文、王元德、鹿依士、李春蕃

原来，从19世纪初到19世纪70年代，在中国的外国差会就已经出版了若干个版本的文言文圣经（当时称“汉语文理”）圣经，彼此在用词和翻译原则上都有差别。传教士逐渐意识到文言文比较难理解，因为毕竟和当时的口语不一样。

早在19世纪70年代，当时在北京的几个外国传教士翻译的官话圣经《北京官话新旧约全书》就已经诞生（后来又被称为“京委本”），是和合本圣经诞生之前的白话文圣经，也是第一部完整的白话文新旧约圣经。这个译本的翻译者有： 白汉理、包约翰、艾约瑟、施约瑟、丁韪良、施约瑟。

北京官话圣经里面的一段话，已经很接近今天我们的句子

1872年北京官话新约圣经出版，1874年北京官话旧约圣经出版，1878年《北京官话新旧约全书》出版。这个版本的圣经已经很接近我们今天的用语。比胡适他们推广白话文早了50年。

后来在1890年-1919年又有数十位传教士重新翻译了《和合本圣经》。100年过去了，虽然后面也出版了更多版本的圣经。相比之下，和合本因为时间久了，有些用词显得不太准确，毕竟基督教在中国不是主流，有些词的语义在后来的发展中意思变得不一样了。比如说圣经有一句话说“你们要自卑”（在原文是“你们要谦卑”），自卑这个词是心理学用语，而心理学是20世纪中期才发展起来的一门学科，所以和合本的一些词跟不上主流的意思。尽管如此，但和合本因为其文笔优美，至今依然是被采用最多的中文版本圣经。

北京官话版本与和合本对比

和合本的问世刚好赶上了同时期的新文化运动与白话文运动，对中国白话文的普及和发展都起了相当大的积极影响，为中国现代文学的发展提供了形式借鉴和语言资源，其中一些词语已经成为家传户晓的中文成语，例如“以眼还眼”、“以牙还牙”、“代罪羔羊”、“披着羊皮的狼”、“迷失的羔羊”、“眼中瞳仁”，等等。

旧版和合本圣经

后世誉之为 “适合对外开放的新文化译本 ”（周作人，1921）、“新文学运动的先锋 ”（朱维之，1992）、“中文圣经翻译史的巅峰”（《圣经新译本》2001年版序 ）。当代诗人杨牧曾在他的文章中，盛赞和合本文体，誉为一种特殊的优美文体。