百家姓邹姓排名及人数（百家姓之邹姓以邑为氏）
百家姓邹姓排名及人数（百家姓之邹姓以邑为氏）源流三邹国为楚国所吞并后，故国子民以原国之名为姓氏，称邹氏，世代相传至今，与廖氏、朱氏同宗同源，是为荆州邹氏。源流二源于曹姓，出自战国时期鲁穆公所改设邹国，属于以国名为氏。西周初年，周武王姬发分封上古五帝之一颛顼的后裔曹挟建立了邹国，又称邹娄国，初建都于邹（今山东曲阜陬村），春秋中期又迁都于绎（今山东邹县纪王城）。邹娄国势小力单，后为大国鲁国的附庸国，并屡受鲁国的欺压和掠夺，周烈王姬喜七年～周显王姬扁二十九年间（公元前369～前340年间），楚宣王熊良夫亲率楚军灭了邹国，即邹、小邹二国，掳走“二邹”的国君臣民，押解向荆楚西南方向迁移，经过数月长途跋涉到当时楚国的偏远荒芜地区居住，并在其地以邹国遗民之名建立了邹城（今湖北黄冈黄州乡禹王城）。
邹姓，中华姓氏之一，在当今中国姓氏中排名第六十位。
人口约450万，占全国人口总数的0.45%左右。
微子启死后，弟微仲继位，据《中华邹氏南阳堂谱》记载：微仲八世孙正考父，为宋国上卿，正考父的儿子中有孔父嘉和宣靖父，长子孔父嘉（孔子六世祖）世袭为大司马，宋国发生华乱，孔父嘉罹难，子木金父奔鲁，以亡父之“字”即“孔”为姓；嘉弟宣靖世袭伯爵留邑管理（据说其墓地在今南阳），其后人以先父食邑地“邹”为姓。”奔鲁者孔，留邑者邹“。
姓氏来源源流一
源于姚姓，姚姓之邹：舜帝 姚姓。舜擅长占卜预测，亦称姚舜。姚地大概在今河南濮阳东的濮城镇。 舜帝后裔姚姓族人开创建有邹国，是最早的邹国。 参见舜文化，虞舜文化 。明朝姓名名典《姓觽》：邹国，舜后，姚姓。 是殷（商朝）的诸侯国，邹国古城在今山东邹城 东南的古邹城。 春秋初，邹国为曹姓邹人所夺，邹人被迫迁到今山东邹平南， 后为齐国所灭， 子孙以国为氏，称邹姓，姚姓之邹的历史至少也有3500年，是最早的邹姓。
源流二
源于曹姓，出自战国时期鲁穆公所改设邹国，属于以国名为氏。西周初年，周武王姬发分封上古五帝之一颛顼的后裔曹挟建立了邹国，又称邹娄国，初建都于邹（今山东曲阜陬村），春秋中期又迁都于绎（今山东邹县纪王城）。
邹娄国势小力单，后为大国鲁国的附庸国，并屡受鲁国的欺压和掠夺，周烈王姬喜七年～周显王姬扁二十九年间（公元前369～前340年间），楚宣王熊良夫亲率楚军灭了邹国，即邹、小邹二国，掳走“二邹”的国君臣民，押解向荆楚西南方向迁移，经过数月长途跋涉到当时楚国的偏远荒芜地区居住，并在其地以邹国遗民之名建立了邹城（今湖北黄冈黄州乡禹王城）。
邹国为楚国所吞并后，故国子民以原国之名为姓氏，称邹氏，世代相传至今，与廖氏、朱氏同宗同源，是为荆州邹氏。
源流三
源于满族，出自明朝末期女真邹佳部，属于以部落名称汉化为氏。据史籍《八旗通志·列女传》记载：满族邹佳氏，亦称组佳氏，世居铁岭（今辽宁铁岭），属于满族老姓之一。
清朝中叶以后，多冠汉姓为邹氏、组氏、铁氏等。
姓氏分布先秦时期，邹姓的活动主要在山东地区。秦汉以后，邹姓很快迁到河南，湖北地区。
三国两晋时，邹姓已挺进到陕西，南下渡长江入湖南、浙江、江西、安徽等地区。
魏晋南北朝时，北方烽火连天，称盛于古时范阳一带的邹姓，首当其冲身受其害，他们也同北方其他士族一起，避祸南迁于江、浙一带，后又散居于闽粤一带。
唐朝时二次中原南下大移民，邹姓主体移入了江南，福建、广东等地的邹姓得到了很大的发展。
南宋时，邹应龙自泰宁迁居长汀上堡乡，其子殿八郎，移居清溪（今福建省安溪）社蕉坑。殿八郎生五子，散居闽粤各处，次子邹德宏，迁至广东长乐（今五华县）象岭开基，子孙居华阳、玉磨两乡，并有迁居广东之梅州、揭阳、广西之平乐者。
宋代以后，今福建之泰宁，邹姓更是族大人众，是当地名望地位较高的家族。此际，邹姓在南方各地得到了进一步的推进，已广泛分布于今江西、江苏、福建、浙江、湖南、广东、广西等地。
明初洪武年间，邹姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河南、山东、河北、江苏、浙江等地。明清之际，邹姓已广播于江南广大地区，并有闽粤之邹姓渡海赴台，进而飘洋过海，远播海外者。清朝初期邹姓进入了台湾地区。
如今，邹姓在全国各地分布甚广，尤以四川、江西、山东、湖北、浙江、福建等省多此姓，六省邹姓约占全国汉族邹姓人口的百分之六十八。
名人典故《明珠暗投》
邹阳是汉初齐国人。最初在吴王刘濞手下任职，以文辞著称。汉景帝三年，吴王谋反，邹阳劝谏吴王而不听，于是邹阳改投梁孝王门下。邹阳为人有智谋才略，慷慨不荀合。梁孝王手下的宠臣羊胜等一帮小人嫉恨他，在梁孝王面前诋毁他，梁孝王听信谗言，把他打入监牢并要杀死他。
邹阳为洗雪冤枉，在狱中写了《狱中上梁王书》，其中有这样一段话：“我听说明月之珠和夜光之璧，如果在黑暗的夜晚把它扔向在道路上行走的人，那么过往的行人没有不按着剑把，警觉地斜着眼注视它的。这是为什么？这是因为无缘无故地赠送给人东西的缘故啊！无缘无故地把东西赠给人，即使是明月之珠和夜光之璧也只能引起人家的警惕，而不能让人家感激。
现在，处于贫贱环境下的布衣贤士，虽然怀有治国之道，持有口才和忠心，却没有人向君主推荐，即使要竭忠尽力，披肝沥胆，却让君主走上按着剑把警觉地斜着眼注视他的老路。这就使布衣贤士连朽木一般的作用也发挥不出来。”邹阳的一番表白，让梁孝王很受感动。于是，便释放了他并把他当作上宾对待。
