道德经经典名句满盈则亏（道德五千言9持中守虚）

道德经经典名句满盈则亏（道德五千言9持中守虚）“功遂身退天之道”，又作“功成，名遂，身退，天之道”。“功成身退”这个成语大家都应该听过，所以意思就不展开讲了。给大家说个历史故事。大家都知道汉朝的开国元勋中有两个人物，一个是张良，一个是韩信，恰好就是这个成语的正反两个案例。张良和韩信，一文一武，和刘邦一同打天下，都立下了非凡的功勋。当大汉成功一统天下后，张良的选择是急流勇退，离开了政治权力中心，退隐山林，做了个逍遥翁；而韩信开始是拥兵自重，靠要挟得来了“齐王”封号，汉开国后就被贬成了淮阴侯，军权也被夺了。但韩信还是常怀不满，到处发牢骚，最后结果得了个兔死狗烹的下场。“富贵而骄，自遗其咎”，开始有点意思了，不是讲实物了，讲人的态度或者品行。老实说，我看不出什么情况下“而骄”会没有问题，所以根本不用加个“富贵”在前面。所谓“谦受益，满招损”（出自《尚书》），无论何时何地，骄满的后果总不会太好。不过“富贵而骄”，可能死得更快罢了。“持而盈之，

持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退天之道。

《道德经》不是一本方法论的经典，更不是讲价值观的，而是一本关于世界观的著作。所以指望看懂《道德经》之后可以长生不老、呼风唤雨或者成就人生巅峰的人可以作罢了。我之所以这么说，是怕同学们看《道德经》的时候找错了切入点，所谓方向错了，就什么都错了，越往深处研究，错得就越厉害。特别是此篇，咋看上去是有点方法论的意思的，但如果从这个点切入的话，就有可能犯我刚才说的那个错误。

所谓“世界观”，就是告诉你世界的真实是什么样的，当然至于你是否信服，是另外一个事情；“价值观”是告诉你什么是对的，什么是错的，应该做什么，不应该做什么；“方法论”就是要达到某一目的採取何种方法可以达到或者更有效达到的论述。这里只是补充解释一下，没有下很严格的定义，说了个大概意思，意思意思。

好了，回过头来看原文。此篇全部都是譬喻，有反有正，目的还是给你讲什么是“道”。

“持而盈之，不如其已”，意思是好比一个人拿着一个盆，然后不断地往里头注水，那水就越来越满，那盆也会越来越重。如果这个拿盆的人还是不肯撒手，一直拿着，最终会坚持不住，盆子翻掉，水也全部打掉。所以说，还不如适可而止，差不多就行了。“已”在这里是“止”的意思。

“揣而锐之，不可长保”，意思是好比用一块布包着一根铁棍，此时铁棍两头是钝的，没啥问题。然后你开始磨尖铁棍的两端，越磨越尖锐，越锋利。当足够锋利的时候，这块布就包不住这根铁棍了，你也就没法再保存它了（假如你只有用布来包的方法来保存，记住这裡不过是譬喻，不用较真）。

“金玉满堂，莫之能守”，意思就比较浅显了，大家都应该都能了解。说个题外话，《庄子》内篇的《大宗师》裡就有一段告诉你怎麽藏东西不会被人偷走的，结论是“若夫藏天下于天下，而不得所遯，是恆物之大情也。”大家有兴趣可以参考我之前写的解读文章《藏天下于天下》。

“富贵而骄，自遗其咎”，开始有点意思了，不是讲实物了，讲人的态度或者品行。老实说，我看不出什么情况下“而骄”会没有问题，所以根本不用加个“富贵”在前面。所谓“谦受益，满招损”（出自《尚书》），无论何时何地，骄满的后果总不会太好。不过“富贵而骄”，可能死得更快罢了。

“功遂身退天之道”，又作“功成，名遂，身退，天之道”。“功成身退”这个成语大家都应该听过，所以意思就不展开讲了。给大家说个历史故事。大家都知道汉朝的开国元勋中有两个人物，一个是张良，一个是韩信，恰好就是这个成语的正反两个案例。张良和韩信，一文一武，和刘邦一同打天下，都立下了非凡的功勋。当大汉成功一统天下后，张良的选择是急流勇退，离开了政治权力中心，退隐山林，做了个逍遥翁；而韩信开始是拥兵自重，靠要挟得来了“齐王”封号，汉开国后就被贬成了淮阴侯，军权也被夺了。但韩信还是常怀不满，到处发牢骚，最后结果得了个兔死狗烹的下场。

咋一看老子作的这些譬喻，如果按方法论讲，看上去有道理，但都经不起推敲，并非是严格没有漏洞。随便说个，比如“揣而锐之，不可长保”，那你可以用铁盒装啊，没毛病吧！“功成身退”这个也有问题，不说诸葛亮那种“鞠躬尽瘁死而后已”的案例，宋太祖赵匡胤开始也是拥兵自重的大将，黄袍加身后成了开国皇帝，这身不退貌似也没问题啊。所以我开始就和大家说，不能按方法论去理解老子的这篇文章。老子这里不是教你怎么做人做事，是告诉你什么是“天之道”，用譬喻来加以描述而已。前面有说，天地之所以能长久，是因为天地没有私心，不执着地对待万物。这篇的几个譬喻，也不过是此论述的扩展描述罢了。

说到底，天下万物都是生灭的，不可能只有生没有死，只有成没有败。妄想通过什么手段找到一个长盛不衰的方法，只要还是在这天地间，就不可能做到。所以，要超脱生死，就要超脱这个世界，不受这个世界所绑缚。怎么做到？庄子叫你修真，释迦牟尼叫你出“六道轮迴”，方法多得很！那些都是实证实修的法门，非这些老子的譬喻可比，但不是此篇所论，暂且放下。

总之，这些譬喻，还是用来说明道的持中守虚的特性，明白此点，足矣。