反三俗怎么结束的（罗志渊将反三俗）

反三俗怎么结束的（罗志渊将反三俗）历史总是会重演。今日翻阅《史记》，竟发现孔子也曾抵制“三俗风”。 “太史公曰：余读功令，至於广厉学官之路，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎！夫周室衰而关雎作，幽厉微而礼乐坏，诸侯恣行，政由彊国。故孔子闵王路废而邪道兴，於是论次诗书，修起礼乐。適齐闻韶，三月不知肉味。自卫返鲁，然後乐正，雅颂各得其所。”因此，“反三俗”具有现实意义，将“反三俗”进行到底，不是随便说说，必须付诸行动！而正确方法是以雅反俗，以雅代俗！目前最关键的是树立雅的标准。国家必须加强精神文明建设，构建现阶段核心价值体系，重建道德体系，坚决制止“三俗风”流行，特别是要加强对青少年的教育工作。同时，要制止媒体的三俗化，规范媒体行为。主流媒体必须宣传积极、健康、向上的思想观念和行为，要有强烈的社会责任感和使命感，勇于、善于批判那些腐朽堕落的世界观、人生观、价值观。

现阶段，网络渐渐成为人们日常生活必不可少的平台，但是，网络是一把双刃剑，利用得好可以促进我们国家精神文明的建设，否则，将增加社会不稳定因素。因此，在我们国家处于社会转型期，道德体系及核心价值体系都还期待重建的时候，媒体的引导作用是必不可少。“反三俗”必先净化网络环境，先封杀“捧三俗”的媒体。

回顾历来的网络事件，从木子美、竹影青瞳开始，中国便似乎已经开始了一个以丑为美的审丑时代。其实，也可归纳为这是一个“媚俗”的时代。兽兽的“出位炒作”颠覆着原有的道德体系，而媒体庸俗化却导致了价值评价体系混乱。如果说芙蓉、凤姐只是大众娱乐需要的话，兽兽们的恶俗是绝不允许的。在其他国家出现“艳照门”事件，相关人员是要负法律责任的。因为这个社会必须有一个秩序。一个兽兽不可怕，千千万万兽兽们就可怕了！然而，一些媒体就是喜欢追捧这些“三俗风”。深究其因，仍然是利益驱使，每一次炒作背后都是为了金钱。正如郭德纲说的那样，媒体与被捧的人就是纯粹的利益关系。由于媒体追捧“三俗风”而不用承担责任，更加助长了“三俗风”流行。

当前，文艺精品的缺乏也是“三俗风”盛行的一个重要原因。如今，以“媚俗”为中心的媒体评价体系已延伸到社会的各个阶层、各个领域。比如，文学是非功利性的，但当下的“媚俗文学”却在叫嚣着，大部分写手打着文学的旗号做着生意，如郭敬明。对一个作家的评价，不是基于作品，衡量一个作家是否成功，要看作家富豪榜。在这样的环境下，大多数作家为了追求名利，自然会放弃精神追求，如此势必失去自我，也失去了作家的独立人格。这样又如何能创作出文艺精品呢？

还有就是在市场经济下，各类文学网站都以自己的运营模式把网络文学推向市场，以获得良好的经济效益。表面上看，网络文学迎来了一个发展的春天，如雨后春笋般迅速发展，并开创出新的文学样式，丰富着中国文学的内容。但从本质来看，网络文学与传统文学仍然是有质的区别的，网络文学为追求点击量而创作，因读者的鉴赏水平参差不齐，为了迎合大众的口味，导致网络文学的创作非常粗糙庸俗。而传统文学，或者称之为纯文学，主要是追求作品的文学性、艺术性，并以“真、善、美”为创作目标，致力于纯文学创作的纯文学作家绝不会去考虑其作品的商业价值。所以，网络文学与传统文学在较量的过程中产生了分歧，前者是以商品的形式存在，后者以精神食粮的形式存在。而商品只能在交易中实现自己的价值，所以网络文学不管内容和文笔如何，只要能受到大众的追捧就可卖到好价钱。作为精神食粮的纯文学慢慢被大众抛弃，连致力于纯文学创作的作家、诗人都被边缘化，现今连“诗人”这个词在大众眼里都成了贬义词。因此，发展纯文学是“反三俗”的一个重要途径，可净化人的心灵，引导人们从浮躁回归宁静！

历史总是会重演。今日翻阅《史记》，竟发现孔子也曾抵制“三俗风”。 “太史公曰：余读功令，至於广厉学官之路，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎！夫周室衰而关雎作，幽厉微而礼乐坏，诸侯恣行，政由彊国。故孔子闵王路废而邪道兴，於是论次诗书，修起礼乐。適齐闻韶，三月不知肉味。自卫返鲁，然後乐正，雅颂各得其所。”

因此，“反三俗”具有现实意义，将“反三俗”进行到底，不是随便说说，必须付诸行动！而正确方法是以雅反俗，以雅代俗！目前最关键的是树立雅的标准。国家必须加强精神文明建设，构建现阶段核心价值体系，重建道德体系，坚决制止“三俗风”流行，特别是要加强对青少年的教育工作。同时，要制止媒体的三俗化，规范媒体行为。主流媒体必须宣传积极、健康、向上的思想观念和行为，要有强烈的社会责任感和使命感，勇于、善于批判那些腐朽堕落的世界观、人生观、价值观。