三年级上册总也倒不了的老屋原文（三年级课文总也倒不了的老屋宣扬）
三年级上册总也倒不了的老屋原文（三年级课文总也倒不了的老屋宣扬）老屋低下头，把老花的眼睛使劲往前凑：“哦，是小猫啊！好吧，我就再站一个晚上。”“等等，老屋！”一个小小的声音在它门前响起，“再过一个晚上，行吗？今天晚上有暴风雨，我找不到一个安心睡觉的地方。”我们先来看一看《总也倒不了的老屋》这篇课文，看看怪在什么地方：老屋已经活了一百多岁了。它的窗户变成了黑窟窿，门板也破了洞。它很久很久没人住了。“好了，我到了倒下的时候了！”它自言自语着，准备往旁边倒去。
小学三年级语文课本里有一篇课文《总也倒不了的老屋》，给人一种怪怪的感觉。
这种怪，表现在课文违拗常识，违拗世态规律，违拗人的认知定见。
当然，它是童话，有它的自由腾飞的空间，比如，童话里的动物可以开口讲话，可以有心理活动，可以有超现实的现象发生，但童话里也有底线，就是不能无所约束地信马由缰，违背人类生存的物质世界的基本规律。
在童话的背后，有着人类的铁定与严酷的价值观念与生存哲学支撑，如果这个基座给摧毁了，那么童话就失去了它应有的价值，从而变成一种痴人说梦，一种怪诞呓语。
我们先来看一看《总也倒不了的老屋》这篇课文，看看怪在什么地方：
老屋已经活了一百多岁了。它的窗户变成了黑窟窿，门板也破了洞。它很久很久没人住了。
“好了，我到了倒下的时候了！”它自言自语着，准备往旁边倒去。
“等等，老屋！”一个小小的声音在它门前响起，“再过一个晚上，行吗？今天晚上有暴风雨，我找不到一个安心睡觉的地方。”
老屋低下头，把老花的眼睛使劲往前凑：“哦，是小猫啊！好吧，我就再站一个晚上。”
第二天，天晴了。小猫从门上的破洞跳了出来：“喵喵，谢谢！”
老屋说：“再见！好了，我到了倒下的时候了！”
“等等，老屋！”一个小小的声音在它门前响起，“再过二十一天，行吗？主人想拿走我的蛋，可是我想孵小鸡。我找不到一个安心孵蛋的地方。”
老屋低头看看，墙壁吱吱呀呀地响：“哦，是老母鸡啊。好吧，我就再站二十一天”。
二十一天后，老母鸡从破窗户里走了出来，九只小鸡从门板下面叽叽叫着钻了出来：“叽叽，谢谢！”
老屋说：“再见！好了，我到了倒下的时候了！”
“等等，老屋！”一个小极了的声音在它门前响起，不注意根本听不到，“请再站一会儿吧，我肚子好饿好饿，外面的树被砍光了，我找不到一个安心织网抓虫的地方。”
老屋低头看看，眼睛眯成一条缝：“哦，是小蜘蛛啊。好吧，我就再站一会儿。”
小蜘蛛飞快地爬进屋子，在屋檐上织了一张又大又漂亮的网。偶尔有虫子撞到网上，小蜘蛛马上爬过去把虫子吃掉。
“小蜘蛛，你吃饱了吗？”老屋问。
“没有，没有！”小蜘蛛一边忙着补网，一边回答，“老屋老屋，我给你讲个故事吧！”
老屋想，这倒很有意思。于是它就开始听小蜘蛛讲故事。
小蜘蛛的故事一直没有讲完，因此，老屋到现在还站在那儿，边晒太阳，边听小蜘蛛讲故事。
在这个童话里，有一个核心的童话基础，就是一座行将倒塌的老屋，自己能够决定自己的倒塌的命运。在这篇童话的语境中，只要这座老屋想不倒，就会在现实中做到。
这样的童话的立论基础，我们都知道，完全是违背生活常识与物质规律的。
在这个童话里，完全宣扬的是一种“意志至上”的“唯心主义”理念，而且达到了如此蛮不讲理、嚣张狂妄的地步。
《总也倒不了的老屋》这篇童话的用意，是想歌颂一座老屋的善良情怀，整篇童话说明的是，只要有一个善良的情怀，就可以心想事成，战无不胜。
而实际上，现实生活中，老屋再有怎么样的良善的愿望，都无法改变他的不以意志为转移的衰老与倒退。因为老态龙钟、走向倒塌是一种现实世界主导物质走向的熵变的必然流程，与老屋本身的愿望没有关系。
哲学的第一要义就是物质决定意识，老屋的意识与意志，不可能去决定他自己的生命的存在长短。
当然，有朋友会说，这不过是一篇童话而已，童话里的世界是一种虚拟的存在，你与童话讲述现实的真实，那不是如同堂吉诃德迎战风车那般在蓄意挑衅么？
这就涉及到童话的生成机制问题。
童话的表象是虚拟的，幻化现实的，但它的骨子里的理念，却是现实的，以人类为中心的，以物质世界为基础的，必须忠实于人类的基本价值执守。
这里可以用得着著名心理学家阿德勒的名著《自卑与超越》中提出的一个心理学理念，那就是梦境的表象是虚幻的，光怪陆离的，但是支撑这些表象的心理动机，却是恒定的，不变的，且是真实的。
比如，你梦见了你讨厌的人，在梦中成为一个光彩夺目的圣人，从梦的表象上看，违背生活中的实在，但你在梦中对这个人的心理定性，却一如现实中的实际感知。
童话也完全符合这个规律。
你可以天马行空地设置出童话里的超凡脱俗的神奇境界，但你的基本价值体系与认知基座不能违背人类的基本规律。
我们看一看成功的童话作品，虽然它里面可以有奇幻的表象，但揭示的却是现实中的规律。
比如《小马过河》这个童话，它写到了一个远离人类世界干预的童话境界，里面的动物都会说话，有心理活动，但是，它阐述的理念，却是人类的现实规律。童话中写到小松鼠过河时，因为个子太小，被水淹死了，这就是现实的规律。
如果按照“唯心主义”如同《总也倒不了的老屋》里那般的设置，就应该写成，松鼠的伙伴们，不想小松鼠被淹死，就一往情深地设想“想谁不死，谁就不死”的意志至上的信条，把淹死的小松鼠写成复活了。
再看看《卖火柴的小女孩》，整个童话写得非常凄美，小女孩在梦境中，实现了她的愿望，但并不能改变她被冻死的现实主义的残酷定律。这才是支撑着这篇童话被奉为经典的原因。
如果按照《总也倒不了的老屋》的写法，那么，标题应该改名为《永生的卖火柴的小女孩》，她的梦想轻易地实现了，她在现实中，也成为公主，享受着幸福的生活，那么这样的童话，首先失去基本的可信度，更没有什么感染力。
《总也倒不了的老屋》这样的违背现实规律的童话，会给孩子带来极其不良的诱导，那就是自己想做什么就可以达到什么，而不去正视现实的唯物的现实制约性。
这样的童话，连我们阅读起来都觉得挺尴尬的，更何况要向孩子们逐字逐句地讲解它的微言大义。
因此，《总也倒不了的老屋》这样的课文能够屹立在小学语文教材里总也不倒，值得我们深究与反思。
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