去北京有必要住四合院吗（闲说北京的大院子弟）

去北京有必要住四合院吗（闲说北京的大院子弟）“仰视”流派就我看来，以近年一个“纪姓”学者为代表，多关注上边的皇家文化，特点是在电视节目中，他把清朝皇族“轱辘轱辘”的名字，说的滚瓜烂熟，令人叹为观止。 “正视”流派以作家老舍先生为代表，主要观察北京平民百姓文化，可惜的是，老舍先生过早投湖自尽了。 至于“大杂院文化”好理解，就是北京的市井文化。多年以来，北京土著居民，基本都是居住在大杂院里。这里说的“大杂院”，并不是说院子破败不堪，许多都是相当正规的四合院。但院里的住房，都被拆分安置几户、十几户，甚至几十户居民。 北京的大杂院，不能等同于“龙须沟”那样的贫民窟。过去，类似“龙须沟”那种贫民窟，主要集中在两个地方，一个是城墙边上，一个是郊区城乡结合部，主要特点多是无业游民，房子低矮杂乱，多是自己捡砖头、油毡搭建的。 同样是多年来，研究北京文化的学者、作者和爱好者多如牛毛，光电视台就有无数期“说北京”栏目。在这些研究者中，对于北京文化的看法

关于“文化”的定义，有许多种解释，其中有广义的、还有侠义的，有抽象的、还有具体的。但是，如果从描述一个城市来说，文化应当是经过长期沉淀，形成一种固有的、独特的、精神层面的表现。

具体说，如果用“院”来归堆北京的文化特色，从古至今，北京只有两种文化，一种是“小院文化”，另一种是“大杂院文化”，根本就没有所谓的“大院文化”。

“小院文化”说到底，就是皇家文化。北京作为五朝古都，历经八百六十多年，肯定是皇家文化色彩相当浓郁。

常言道：侯门深似海。而“侯门”，通常是在北京居住独立“小院”一族。这种小院或红墙绿瓦，或灰墙灰瓦，特点的大门常年紧闭。

至于“大杂院文化”好理解，就是北京的市井文化。多年以来，北京土著居民，基本都是居住在大杂院里。这里说的“大杂院”，并不是说院子破败不堪，许多都是相当正规的四合院。但院里的住房，都被拆分安置几户、十几户，甚至几十户居民。

北京的大杂院，不能等同于“龙须沟”那样的贫民窟。过去，类似“龙须沟”那种贫民窟，主要集中在两个地方，一个是城墙边上，一个是郊区城乡结合部，主要特点多是无业游民，房子低矮杂乱，多是自己捡砖头、油毡搭建的。

同样是多年来，研究北京文化的学者、作者和爱好者多如牛毛，光电视台就有无数期“说北京”栏目。在这些研究者中，对于北京文化的看法，大致可以化为三个“流派”：正视，仰视，俯视。

“正视”流派以作家老舍先生为代表，主要观察北京平民百姓文化，可惜的是，老舍先生过早投湖自尽了。

“仰视”流派就我看来，以近年一个“纪姓”学者为代表，多关注上边的皇家文化，特点是在电视节目中，他把清朝皇族“轱辘轱辘”的名字，说的滚瓜烂熟，令人叹为观止。

所谓的“俯视”流派，就是以自称“大院子弟”的弘扬者为代表，特点是站在高于北京平民地位的层面，低头俯视北京的一切。

那么，为什么说北京没有“大院文化”呢？

第一，住“大院”的群体，都是共和国成立后进京，属于“外地人在北京”，根本代表不了北京文化特色。

第二，就工作性质来说，住“大院”的与住“大杂院”的，都属于一个阶层，不过是工作性质、环境不一样。犹如超市与百货商场，再犹如卖臭豆腐与卖烟酒。

第三，所谓“大院子弟”中出过一些风云人物，但多是昙花一现，没有出现过像老舍先生那样，能对北京文化做出重要贡献的、留芳百年的杰出先辈。

（未完待续）