三教九流中的三教是什么（三教合一溯源一团和气成因）

三教九流中的三教是什么（三教合一溯源一团和气成因）隋唐的阶段是一个过渡的阶段，主要在于彼此内在意识上的流通融合，逐步变成你中有我，我中有你，但就其主流而言，依然各树一帜。只有最后的明清阶段才出现真正宗教形态上的三教合一。三教合一魏晋南北朝梁武帝是一个阶段，唐宋是一个阶段，元明清是一个阶段。最初的阶段里，虽然有三教的连称，不过彼此是独立的，当然相互间都有影响，儒、道、佛三者之所以相提并论，则是偏重于它们社会功能的互补。道家学派创始人：老子。根据《史记》的记载，老子姓李，名耳，字聃，春秋时期楚国人。他曾经在周朝做过“守藏室之史”，即主管王室藏书的史官。周敬王三年（公元前517年），周王室发生内乱，老聃早已预见周大势已去，决定离宫归隐。他骑一青牛，欲出函谷关，西游秦国。老子骑青牛过函谷关的时候，守关的关令尹喜知道他将隐居，便请老子留下著作，于是老子写下了五千字，这就是老子传世的唯一著作《道德经》。佛教的创始人是释迦牟尼，出生于古印度迦毗罗卫国，

三教指儒释道三家教派的简称。三教合一则是指儒教、释教、道教三个教派的融合。其中儒学思想和道教无为思想起源于我国古代春秋时期，释教也就是佛教则是东汉时期从印度传入的，佛教修心 道教修身 儒家学做人处世!还有就是，佛家主张修来世，今世的所有修为为来世做打算，而道家主张修今生，希望可以长生不老。儒家则讲究诚敬谦和，倡导仁义礼智信，这也是中华文明的主流思想。

三教九流图

儒家学派创始人：孔子，字仲尼，出生于春秋时期鲁国（今山东曲阜），是中国古代著名的思想家、教育家，儒家学派创始人，被后尊为孔圣人、至圣、至圣先师等，“世界十大文化名人”之首。他开创私人讲学的风气，孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易传》《春秋》六经。孔子去世后，后人把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。汉武帝时期，董仲舒建议“罢黜百家，独尊儒术。”儒学上升到官学，成为中华传统文化的主流。

孔子论道

道家学派创始人：老子。根据《史记》的记载，老子姓李，名耳，字聃，春秋时期楚国人。他曾经在周朝做过“守藏室之史”，即主管王室藏书的史官。周敬王三年（公元前517年），周王室发生内乱，老聃早已预见周大势已去，决定离宫归隐。他骑一青牛，欲出函谷关，西游秦国。老子骑青牛过函谷关的时候，守关的关令尹喜知道他将隐居，便请老子留下著作，于是老子写下了五千字，这就是老子传世的唯一著作《道德经》。

佛教的创始人是释迦牟尼，出生于古印度迦毗罗卫国，释迦牟尼意为释迦族的圣人。姓乔达摩，原名悉达多，佛教徒称之为“佛”或“佛陀”，意为觉悟者，达到觉悟的人。

释迦牟尼佛传法图

三教合一魏晋南北朝梁武帝是一个阶段，唐宋是一个阶段，元明清是一个阶段。最初的阶段里，虽然有三教的连称，不过彼此是独立的，当然相互间都有影响，儒、道、佛三者之所以相提并论，则是偏重于它们社会功能的互补。

隋唐的阶段是一个过渡的阶段，主要在于彼此内在意识上的流通融合，逐步变成你中有我，我中有你，但就其主流而言，依然各树一帜。只有最后的明清阶段才出现真正宗教形态上的三教合一。

陶渊明、陆修静与慧远法师 虎溪三笑

梁武帝时期是三教融合的时期，尤其佛教传入中国以后，得到了最大的发展，皇帝带头，上行下效，为佛学的弘扬提供了保障，说梁武帝是佛教的第一大护法一点也不为过，当时就有“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的诗句，可见当年佛教在中国达到鼎盛之极。梁武帝本名萧衍，最大的著述是《通史》六百卷，《金海》三十卷，《五经义注讲疏》等共二百卷，赞、序、诏、诰、铭、诔、箴、颂、笺，奏等文共一百二十卷。

梁武帝-萧衍

萧衍又倾注大量精力研究佛学，著有《涅萃》《大品》《净名》《三慧》等数百卷佛学著作，《梁皇宝忏》到现在都有着深厚的学习价值。对道教学说，他也颇有研究。在此基础上，他把儒家的“礼”、道家的“无”和佛教的涅槃、“因果报应”揉合在一起，创立了“三教同源说”，在中国古代佛教思想史上占有极其重要的地位。

梁武帝与达摩祖师

人物画《一团和气图》是明朝成化帝朱见深工笔画，为故宫馆藏瑰宝，该作品意在阐释华夏自古的中庸思想，代表了本土的儒道与外来的佛和平共处的世界宗教和谐观。

朱见深《一团和气》图

在中国古代，“三教九流”原指三种宗教和九个流派。三种宗教指儒教、道教和佛教，九个流派按《汉书·艺文志》的划分，分别指称：儒家，道家，法家，墨家、名家、阴阳家、纵横家、农家和杂家。　

三教九流图分解

有一天，朱见深听说了这样一个故事： 佛教中人慧远法师居庐山，他有个规矩，即送客从不过虎溪。一日，儒门之秀陶渊明、隐居道士陆修静二人访之，三人很合得来，慧远在送客时竟不知不觉送过虎溪，引得三人大笑。 莞尔，朱见深不禁发出了这样的肺腑之言： 合三人以为一，达一心之无二。忘彼此之是非，蔼一团之和气。嗯！和以召和，明良其类。以此同事事必成，以此建功功必备。夜深人静的深宫中，见深提笔，将陶渊明、陆修静与慧远法师三人融汇进入了一幅工笔画中，名曰《一团和气图》，寓意三大教派都可以其乐融融，朝廷上下何苦斗来斗去、大家一团和气好办事啊。

宪宗朱见深正是依照“虎溪三笑”之意，作《一团和气》图，将陶渊明、陆修静、慧远法师三人相拥一体，构思独特而巧妙，展现和睦氛围，期望人们团结友爱，社会和平。

三教九流图

“三教合 一”的思想不仅流露在成化帝身上，其它许多寺庙文物中也有类似情况。以佛教圣地少林寺为例，钟楼前有嘉靖四十四年（1565年），郑王之子朱载堉所立的《混元三教九流图赞》碑，刻有《混元三教九流图》，图面是释迦、孔子、老子三圣合体像，该图极有可能是朱载堉借鉴其曾祖成化帝的《一团和气图》所制。图赞中写到：“三教一体 九流一源；百家一理，万法一门”，体现了三教合流、和睦相处的思想宗旨。

碑文曰：

佛教見性，道教保命，儒教明倫，綱常是正。

農流務本，墨流備世，名流責實，法流輔制，

纵横應對，小說諮詢，陰陽順天，醫流原人，

雜流兼通，述而不作。博者難精，精者未博。

日月三光，金玉五穀，心身皮膚，鼻口耳目。

為善殊途，咸歸於治。曲士偏執，党同排異。

毋患多歧，各有所施。要在圓融，一以貫之。

三教一體，九流一源，百家一理，萬法一門

混元三教九流图石碑，现存嵩山少林寺钟楼