汉代价值最高的铜镜（青铜艺术的瑰宝）
汉代价值最高的铜镜（青铜艺术的瑰宝）战国时期是我国铜镜的第一个发展高峰期，铜镜主要流行于浪漫的古楚之地，这难道是因为南方人自古就比北方人活的精致讲究、更爱捯饬自己也更注重仪表吗？并不全是。商代妇好墓出土的铜镜齐家文化出土的七角星纹铜镜在商王武丁妻子妇好墓中也发现了铜镜，作为武丁与妇好爱情的见证，死后随之入葬。与齐家文化类似，商代铜镜镜背以几何纹居多，有七角星纹、平行线纹、叶脉纹、多圈凸弦纹等，还有素面镜。这得益于商代出现了专门的铸造青铜器的作坊，且有了明确的分工。不过，这一时期的铜镜含锡量较低，青铜的合金成分不太稳定，比较粗糙。周代铜镜多为素面镜，从河南省三门峡市上岭村虢国古墓群出土的铜镜可窥知一二。
众人皆知，照镜子并非今人的日常，古人也有不少吟咏铜镜的诗句：“当窗理云鬓，对镜贴花黄”，“照花前后镜，花面交相映”。
和今天镜子的功能类似，铜镜本为“整饰容颜，修尔法服，正尔衣冠”，但由于其“刻画之精巧，文字之瑰奇，辞旨之温雅”（罗振玉《古镜图录》），兼备工艺美、文字美和语言美，因而成为极具展览、观赏和收藏价值的文物。
清 朱本对镜仕女图轴 故宫博物院藏
距今4000多年前的齐家文化出土的七角星纹铜镜是我国已知最早的铜镜，而且出土自墓主人胸部，说明新石器时代的贵族就已经开始使用铜镜了。
齐家文化出土的七角星纹铜镜
在商王武丁妻子妇好墓中也发现了铜镜，作为武丁与妇好爱情的见证，死后随之入葬。与齐家文化类似，商代铜镜镜背以几何纹居多，有七角星纹、平行线纹、叶脉纹、多圈凸弦纹等，还有素面镜。
这得益于商代出现了专门的铸造青铜器的作坊，且有了明确的分工。不过，这一时期的铜镜含锡量较低，青铜的合金成分不太稳定，比较粗糙。周代铜镜多为素面镜，从河南省三门峡市上岭村虢国古墓群出土的铜镜可窥知一二。
商代妇好墓出土的铜镜
战国时期是我国铜镜的第一个发展高峰期，铜镜主要流行于浪漫的古楚之地，这难道是因为南方人自古就比北方人活的精致讲究、更爱捯饬自己也更注重仪表吗？并不全是。
战国时期南方多地发现了铜矿，因而出现了湖北大冶铜绿山、湖南麻阳九曲湾和安徽铜陵金牛铜矿等一大批沿江矿冶遗址，这成为大量铜镜产生的必要条件。
此外，随着生产力的提高，铜锡配比更科学，促进了金属细工艺的提高，使得这一时期镜背的纹饰呈现更为多样化，出现了龙纹、蟠螭纹、菱形纹、兽纹以及四叶纹等丰富多彩的纹饰。
战国四叶纹铜镜 台州博物馆藏
两汉则成为铜镜的繁荣鼎盛时期。这一时期的铜镜，不仅比战国时的铜镜更轻巧，也更实用。多以四乳钉为基点形成四分法布局，而且严格讲求对称。
西汉四乳钉星云纹镜
西汉铭文镜 山东博物馆藏
西汉四神十二辰博局镜
西汉铭文镜 山东博物院藏
纹饰主题更为明确，繁而不乱，多出现博局镜（也称规矩镜）、四神镜等图案。镜背铭文流行，且多呈现“大富贵，乐无事，宜酒席，日有喜”、“ 见日之光，长毋相忘”等吉祥语，成为花好月圆、团圆吉祥的象征。
同时，黑漆古成为判断汉代铜镜的一个重要特征。这种铜镜表面漆黑发亮、具有光滑晶莹的玉质感，实际上是青铜镜长期埋藏在地下形成的一层氧化膜，兼具锃明瓦亮的美感与耐腐蚀的功能。
除了圆形铜镜外，这一时期还出现了矩形镜，如山东齐王墓出土的青铜方镜，重达56.5公斤，成为西汉时期齐国经济繁荣的重要见证。
山东省淄博博物馆藏齐王墓青铜方镜 是我国出土的最大的铜镜
西汉“中国大宁”鎏金铜镜 中国国家博物馆藏
三国魏晋南北朝时期则成为铜镜的中衰期。国家分裂，经济衰落，使得铜的产量大幅下降，这在北方尤为明显，曹魏出现镜背有“位至三公”铭文的铜镜，西晋特别流行；而南方地区局势相对安定，铜镜铸造繁荣，孙吴地区流行神兽镜、佛像镜等。
东晋、十六国及南北朝前期出现铁镜，使得铜镜逐渐被替代。
“位至三公”镜 新乡市博物馆藏 铭文顺时针旋读
东晋顾恺之《女史箴图》 出现了美人对镜梳妆的画面
隋唐则成为我国历史上铜镜高度发展的时期。这一时期的铜镜，不仅形态多，纹样活泼，有花鸟镜、团花镜、瑞兽鸾鸟镜、四神十二生肖镜、人物镜、盘龙镜、八卦镜、万字镜等，还出现了特种工艺镜，如金银平脱镜、金背瑞兽葡萄镜，兼具实用性与艺术性。
唐 海兽葡萄纹镜 故宫博物院藏
金银平脱镜是唐代贵族的特种高级定制奢侈品，并非一般老百姓可以享有。
金银平脱工艺是指把加工成极薄的金银饰片用生漆贴在镜背作纹饰，空白处及贴金银处髹漆数重，再细加研磨使花纹与漆面平齐，从漆面中脱露出来，因此称作“金银平脱”。唐代金银制作工艺高度发展，衍生了在铜镜背面金银平脱而成的炫目华美纹饰。
陕西历史博物馆藏唐代四鸾衔绶金银平脱镜，上有四只金片平脱的鸾鸟，口衔绶带，寓意长寿吉祥。唐玄宗诗有云：“更衔长绶带，含意感人深”。唐玄宗生辰是农历八月初五，他将此日定为千秋节，举国放假三日为他庆生。
唐四鸾衔绶金银平脱镜 陕西历史博物馆藏
这枚铜镜的四鸾衔绶纹成为当时为玄宗贺寿进贡的标准纹饰，进而影响到了民间，形成了在当日也流行赠送铜镜的习俗，为get宫廷高级定制同款纹饰，铜镜在民间出现了一批雀衔瑞草、俊鹘衔花等吉祥纹饰。
在唐代，皇帝只将四鸾衔绶金银平脱镜赏赐给四品以上的官员，因而，拥有这样的铜镜，既成为身份地位的象征，也成为君臣感情交好的见证。看来真是家财万贯，不如这小小的铜镜一片啊！
白居易的诗也证明了铜镜在唐代的价格昂贵，甚至可以作为财产抵押。其诗《镜换杯》中写道：“欲将珠匣青铜镜，换取金尊白玉卮。”《广异记》也曾记载类似的故事，漆背金花镜可卖铜钱三千文。
李肇在《韩林志》中记载，内库给新翰林学士的诸多物品之中，铜镜是必不可少的，这说明唐代强调官员注重仪表。
漆背金银平脱八角镜 日本奈良县正仓院藏
另一种唐代特有的高级定制奢侈品是金背镜。如西安博物院藏金背瑞兽葡萄镜，形制与工艺都堪称一流。
金背镜是指将金皮贴上锤鍱出浮雕式的纹样，放在预制的模子内，压印突起的花纹，再经錾刻而成背壳嵌入铜镜背面。纹饰中的瑞兽与葡萄都是舶来品，见证了辉煌丝路上的繁荣贸易。
金背瑞兽葡萄镜 西安博物院藏
唐初高季辅为官刚正不阿，太宗曾经赏赐给他金背镜一面，来表彰他清正廉洁。此后“明镜高悬”不仅成为公堂常挂之匾额，铜镜也成为全民中流行的馈赠佳品。
想必人人听过太宗那句最著名的论断：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”唐太宗在谏臣魏征去世后曾感叹道：魏征去了，我就像失了一枚铜镜一样！足以说明铜镜对古人的重要性。
唐四灵瑞兽八卦纹扬州造铜镜
唐云龙纹江心镜
扬州是唐代铜镜的重要制造地点，由官府作坊制造铜镜并向皇室进贡。李肇《国史补》卷下载：“扬州旧贡江心镜，五月五日扬子江中所铸也。或言，无有百炼者，或至六、七十炼则已，易破难成。”
江心镜的特点是“百炼”，没有高超技术，就要破碎。因为难造，在大历十四年（779），曾将扬州每年贡端午日江心所铸镜的习俗罢去。
此后以端午江心铸镜成为故事。选择吉日良辰铸镜，是古代社会习俗的反映。但这项劳民伤财的举动曾遭到诗人讽刺，如白居易诗 “太宗常以人为镜，鉴古鉴今不鉴容”，又苏轼诗 “扬子江心空百炼，只将无逸鉴兴亡”。
明代《千秋绝艳图卷》之《薛姬临镜写真图》 国家博物馆藏
菱花鸾镜，不仅激起了诗人们的讽喻，还惹出了女子的闺怨。“越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟”，“几回欲下丹青笔，愁向妆台宝镜明”。对镜梳妆的女子愁什么呢？无非美人迟暮、渴望团聚、向往自由……
如果没有铜镜，看不到自己的憔悴容颜，中国诗词史上也就要少很多动人的弃妇闺怨、香草美人的温婉诗篇吧？
