独生子女最可怕的特性(独生子女对家庭的影响一一)
独生子女最可怕的特性(独生子女对家庭的影响一一)传统的大家庭,固然滋生懒惰者的依赖感,但在基于族群认知之上的群体观念形成,通过家族的价值观念规范并刺激子孙健康成长,特别是对于天生喜欢热闹的孩子们教育上均不无益处。这一点在《白鹿原》中乡约的原始素材北宋的吕氏乡约和范氏族规中均有所体现,吕氏乡约对关中习俗文化的影响,范仲淹所设义庄八百年的历史,无不告诉我们家族在一个人成长历程上的重要作用。 二、家庭型态的改变。传统家庭往往是以大家庭的型态呈现的。分家往往被人们表现的很有伤感色彩。归有光在《项脊轩志》中非常动情地为我们表现了咋天亲兄弟,今为别家人的伤感。而《白鹿原》中白嘉轩在把白孝文分出去时,也有着一股淡淡的无奈与淒婉气息。 一、导致家庭秩序的改变。由于独生子女的出现,出现了小皇帝的慨念,只是独生子女不仅有着皇帝般被尊宠的地位,更有着比一般小孩更自我的任性。对任性的尊宠导致]家庭秩序的无从谈起。 传统家庭是基于血缘的亲情伦理秩序。以孝文化为前
从二十世纪八O年代到二十一世纪一O年代,我国把计划生育作为一项基本国策实行着,因之,独生子女,独生子女心态,独生子女现象等,不以人们的意志为转移,深深地嵌入民族记忆的深处。因为计划生育在人类历史上是开天辟地的,无论从推行力度之強,涉及范围之广,延续时间之长,造成影响之大,都是空前绝后的。
本节主要谈谈独生子女对家庭带来的影响,以思考当代家庭困惑的内在原因。
我曾经问一个学生,你在家里最开心的事是什么,学生说当父母中的一个人批评我时,另一个人会去阻止,结果他们俩人吵的不亦乐乎,而我看着他们,心理很开心的。我听完心理倍感沉重,因为孩子看父母争吵不但不害怕,反而有一种被解脱的幸灾乐祸感。
不可否认,独生子女现象对家庭产生了无法估算的影响。
一、导致家庭秩序的改变。由于独生子女的出现,出现了小皇帝的慨念,只是独生子女不仅有着皇帝般被尊宠的地位,更有着比一般小孩更自我的任性。对任性的尊宠导致]家庭秩序的无从谈起。 传统家庭是基于血缘的亲情伦理秩序。以孝文化为前提,做到老幼有别,尊老爱幼,并且是尊老先于爱幼,努力做到孟子倡导的“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,从而达到家文化与国文化无差别对接,形成家国文化。于是,在一个家庭中,老人受人尊敬,中年担当家业,小孩受人疼爱和教化。
独生子女出现后,一切以孩子为主,众人围着孩子转,无形中形成了孩子自我认知中以自我为中心的意识,再加上信息爆炸般传播,电子产品程序化的日新月异,又使得孩子在自我化的同时打上优越感的烙印。我曾经问过学生对父母和祖父母的看法时,孩子回答是父辈落伍了,祖辈过时了。孩子这种对家庭秩序的认知,使得家庭的无序化更加突出了。社会上曾经流行过“不是老人变坏了,而是坏人变老了”,这句话乍听起来似乎有一定的道理,但细想起来,应该是由于家庭的无序,老人把在家里因得不到尊重而受的气,如小孩般无所顾及地撒向社会而已。
家庭无序所产生的心理失落感慢慢地积淀成社会普遍性的燥动。最终又让一个孩子去思考老人倒地扶不扶这样一个沉重而悲哀的问题。孩子的任性与尊宠导致家庭的无序化,家庭的无序影响了社会的有序化,而社会因秩序上的混乱而产生的燥动又影响着孩子的健康成长。这是我们不能不面对和不得不思考的问题。
二、家庭型态的改变。传统家庭往往是以大家庭的型态呈现的。分家往往被人们表现的很有伤感色彩。归有光在《项脊轩志》中非常动情地为我们表现了咋天亲兄弟,今为别家人的伤感。而《白鹿原》中白嘉轩在把白孝文分出去时,也有着一股淡淡的无奈与淒婉气息。
传统的大家庭,固然滋生懒惰者的依赖感,但在基于族群认知之上的群体观念形成,通过家族的价值观念规范并刺激子孙健康成长,特别是对于天生喜欢热闹的孩子们教育上均不无益处。这一点在《白鹿原》中乡约的原始素材北宋的吕氏乡约和范氏族规中均有所体现,吕氏乡约对关中习俗文化的影响,范仲淹所设义庄八百年的历史,无不告诉我们家族在一个人成长历程上的重要作用。
独生子女的出现,特别是社会的物质大发展,使得三口之家的型态具有了普遍性。而这种家庭型态的转变,对孩子在家庭及家庭氛围的认识上产生了巨大的影响,特别是孩孑从家族或祖上荣光中获取教益的可能性大大降低,甚至荡然无存。我们己经习惯了这种简单化家庭型态,但我们不能无视这种型态的优与劣,不能无视这种型态给我们带来的客观影响,不能无视这种型态对家庭每个成员人生观与价值观的巨大影响。
事实上,我们常觉得孩孑们干事情没有明确的目标(特别是学习上),其实根本原因可能就在于此!!