七夕节的由来是不是这样的(你知道七夕节的来历吗)
七夕节的由来是不是这样的(你知道七夕节的来历吗)盈盈一水问,脉脉不得语。河汉清且浅,相去复几许?迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤灌素手,札札弄机杼;终日不成章,泣涕零如雨。
今天是七夕节,街上关于七夕节的各类广告漫天飞,商家费尽心思,吸引着青年男女们消费。热闹程度不亚于前些年过的外国情人节。抛开商家的目的不说,越来越多的青年人也认可了七夕这个本土情人节。这个节日不仅有牛郎织女鹊桥相会的传说,还有人们对生活的祈福。
牛郎织女鹊桥相会的传说。相传在很早以前,南阳城西牛家庄里有个聪明.忠厚的小伙子,父母早亡,只好跟着哥哥嫂子度日,嫂子马氏为人狠毒,他被迫分家出来,靠一头老牛自耕自食。这头老牛很通灵性,有一天,织女和诸仙女下凡游戏,在河里洗澡,老牛劝牛郎去取织女的衣服,织女便做了牛郎的妻子。婚后,他们男耕女织,生了一儿一女,生活十分美满幸福。但是好景不长,王母娘娘强行把织女带回天上,牛郎拉着自己的儿女,一起腾云驾雾上天去追织女,眼见就要追到了,岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥,一道天河就出现了,牛郎和织女被隔在两岸,只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊,千万只喜鹊飞来,搭成鹊桥,让牛郎织女走上鹊桥相会,王母娘娘对此也无奈,只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。
牵牛织女这两个词,最早出现在《诗经·小雅·大东》,诗中有诗句:“维天有汉,监亦有光。 岐彼织女,终日七襄。虽则七襄,不成报章。 睕彼牵牛,不以报箱”。古人观察星体,给星体起名,其中有牵牛、织女。在这首诗中的牵牛织女只是作为一种意象写入诗中,用来讽刺统治阶级不劳而获。
西汉时,牵牛、织女成了两位神人。班固的《西都赋》中曾有描写:“临乎昆明之池,左牵牛而右织女,似云汉之无涯。”指昆明池两边的牛郎、织女雕像。《古诗十九首》中有诗《迢迢牵牛星》:
迢迢牵牛星,皎皎河汉女。
纤纤灌素手,札札弄机杼;
终日不成章,泣涕零如雨。
河汉清且浅,相去复几许?
盈盈一水问,脉脉不得语。
从诗中我们看到,牵牛织女是一对有情人,且不能相守。《古诗十九首》主要写的是汉末时期的人事。从西汉到东汉末,随着时间的推移,人们给牵牛、织女加上爱情的因素。东汉应劭《风俗通》逸文:“织女七夕当渡河,使鹊为桥,相传七日鹊首无故皆髡,因为梁以渡织女也。”可见这个时候,牛郎织女传说基本定型。
唐宋时期,很多诗人写关于七夕的诗,内容无外乎相思与乞巧。
乞巧节。夕坐看牵牛织女星,是民间的习俗,相传,在每年的这个夜晚,是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女,凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺,也少不了向她求赐美满姻缘,所以七月初七也被称为乞巧节。此外,妇女们在七月初七的夜晚进行各种乞巧活动。乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧,做些小物品赛巧,摆上些瓜果乞巧,各个地区的乞巧的方式不尽相同,各有趣味。
七夕乞巧起源于汉代,东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,人俱习之”的记载,这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。唐宋诗词中,妇女乞巧也有描写,唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光,七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载:唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴,宫女们各自乞巧,这一习俗在民间也经久不衰,代代延续。
宋元之际,七夕乞巧相当流行。宋罗烨、金盈编辑的《醉翁谈录》说:“七夕,潘楼前买卖乞巧物。自七月一日,车马嗔咽,至七夕前三日,车马不通行,相次壅遏,不复得出,至夜方散。”描写了七夕乞巧节的热闹景象,也说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。
由上可知,七夕节是在社会发展中,由牛朗织女的传说和乞巧节融合而成,如今,乞巧的一些习俗被人们淡化,七夕节主要表达对爱情的忠贞不渝。
那么多日子,为何选择七月七日?《易经》中,“七”为阳数,七月七日重叠,寓意吉祥。
最后,祝愿天下有情人终成眷属!