法海寺祥云图三幅壁画（北京法海寺明代壁画赏）
法海寺祥云图三幅壁画（北京法海寺明代壁画赏）菩提树神，即守护菩提树的天神。因释迦牟尼在菩提树下成佛，菩提树因此成了佛教的圣树。相传，释迦牟尼佛在菩提树下打坐修道时，菩提树神便以树叶为释迦佛挡风遮雨，保护他安心修道，故名。她被认为是佛教最早的护法神。在佛寺里，她的形象特点是两手拿一树枝，打扮成年轻妇女的样子。《大日疏经》卷一说：“西方谓夜叉为秘密，以其身口意速疾隐秘，难可了知，故旧翻或为密迹。若浅略明义，秘密主即是夜叉王也。”“密迹”是因其能听到一切诸佛秘要密迹之事。鬼子母，又称为欢喜母、暴恶母或爱子母，梵文音译诃利帝母。原为婆罗门教中的恶神，护法二十诸天之一，专吃人间小孩，称之为“母夜叉”。被佛法教化后，成为专司护持儿童的护法神。传说，鬼子母生了五百个儿子，她天天还要吃王舍城里别家的男女小孩。佛尊得知此事，规劝不从，遂以法力藏起她的一个儿子，鬼子母想念她的孩子，急得她又哭又闹到处寻找。当她知道孩子在佛身边，便求佛还给她。佛说：你有五
《帝释梵天礼佛护法图》中人物共三十五人，三五成组，互相呼应，统一而有变化，人物的服饰华丽，仪态美好，加以线条流畅，色泽脓丽，形成满壁风动美不胜收的动人场面。这是西侧之图局部。
辩才天，在印度神话中，辩才天是智慧、辩论、财富的女神。后传说她是语言、知识女神，是梵语及天城体字母的创造者，掌管诗歌、音乐，是艺术和科学的保护者，因其多智善辩，成为智慧与雄辩女神。
此画中的动物，表面看是一只雄狮，再仔细看，其实雄狮的眼睛是一只小鸟。这种技法为法海寺壁画所独创，世所罕见。
狐狸的眼睛也如是，不过这毕竟是复制品，大殿中的原件，此处有一放大镜，可以清晰地观看到狐狸耳朵中的血管，更能见绘画的精细。
鬼子母，又称为欢喜母、暴恶母或爱子母，梵文音译诃利帝母。原为婆罗门教中的恶神，护法二十诸天之一，专吃人间小孩，称之为“母夜叉”。被佛法教化后，成为专司护持儿童的护法神。传说，鬼子母生了五百个儿子，她天天还要吃王舍城里别家的男女小孩。佛尊得知此事，规劝不从，遂以法力藏起她的一个儿子，鬼子母想念她的孩子，急得她又哭又闹到处寻找。当她知道孩子在佛身边，便求佛还给她。佛说：你有五百个儿子，少一个就着急，你不想想，人家只有一两个孩子，被你吃了，那又怎么办呢？鬼子母幡然悔悟，归依了佛门，并被吸收为护法神。
法海寺壁画中的鬼子母象作贵妇人形象，右手持宝扇，上绘有大海浮云、红日白月。身着大袖圆领袍衣，脚穿云头鞋。左手轻抚毕哩孕迦的头顶。（毕哩孕迦，又名冰伽罗，鬼子母的爱子。）毕哩孕迦，红绸束发，佩带耳环、项圈，身着红袍，要系玉带，双手合十，脚穿白底布鞋。
密迹金刚，又叫密迹力士、秘密主，是手持金刚杵给佛担任警卫的夜叉神的总头目。“夜叉”是梵文音译，又译为“药叉”，意思金刚密迹是“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”，是印度神话中一种半神的小神灵。
《大日疏经》卷一说：“西方谓夜叉为秘密，以其身口意速疾隐秘，难可了知，故旧翻或为密迹。若浅略明义，秘密主即是夜叉王也。”“密迹”是因其能听到一切诸佛秘要密迹之事。
菩提树神，即守护菩提树的天神。因释迦牟尼在菩提树下成佛，菩提树因此成了佛教的圣树。相传，释迦牟尼佛在菩提树下打坐修道时，菩提树神便以树叶为释迦佛挡风遮雨，保护他安心修道，故名。她被认为是佛教最早的护法神。在佛寺里，她的形象特点是两手拿一树枝，打扮成年轻妇女的样子。
散脂大将，散脂（散支），全译散脂修摩，是梵文 Pancika 的不准确音译，意译为“密”（密神），又名药叉大将，原为印度教中的火神。系北方毗沙门天王八大将之一，二十八部众之总司。鬼子母之次子，父名德叉迦。一说为鬼子母之夫。此大将护持佛法不遗余力，率二十八部药叉诸神，随处隐形拥护说法师及救护诸善男信女，离苦得乐。
广目天王，梵名“毗留博叉”，四天王天之一。“广目”，意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，故名广目天王。住须弥山白云埵，率领诸龙族及富单那（臭饿鬼）等守护西方瞿耶尼洲。为群龙领袖，故身上缠着一条龙，有的时候是一条蛇，蛇跟龙都是一样的意思，代表变化。看到有人不信奉佛教，即用索捉来，使其皈依佛教。他负责守护西牛贺洲。是“二十诸天”中的第六天王，都司顺。同时和多闻天王、持国天王和增长天王又被供奉为“四大天王”。
阎摩罗王(Yamaraja)，意思是“双王”。二十诸天第二十天。意思为“缚”，缚有罪之人。阎罗本为古印度神话中的管理阴间之王，在《梨俱吠陀》业已出现。佛教沿用这一说法，称阎王为管理地狱的魔王。
阎王爷随侍牛头的“内裤”，非常漂亮，绝对能够引领时尚，有喜欢的可以自己DIY一件。
月天，音译作旃陀罗、战达罗。即住在月宫殿之天王，为月亮之神格化。十二天之一。又称月神、月天子、名月天子、月宫天子、宝吉祥天子。
法海寺明代壁画在人物刻画、图案精微多变，多种用金方法等画工技巧方面成就相当高，在壁画制作工艺上也有新的发展。敦煌壁画是中国现存规模最大、内容最丰富的古典文化艺术宝库，但是，敦煌壁画自6世纪发展至清代，连绵不绝，却唯独缺少有明一代的壁画，北京法海寺壁画以其精湛的绘画艺术、高超的制作工艺和鲜明的时代特色填补了这一缺憾，弥足珍贵。
注一：文中照片皆为作者四库全叔拍摄。
注二：文字参考展览说明等。
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《北京法海寺明代壁画赏（上）》
