神仙们为什么要推翻商朝（商朝神仙地位崇高）
神仙们为什么要推翻商朝（商朝神仙地位崇高）神仙的地位如此崇高、绝天地通，百姓们自然就不会对其干涉朝政有什么怨言，反而将其视为一种庇佑，让百姓极富安全感。宗教思想充斥于每一个人脑中，这样一来，神仙们干涉朝政也就不足为奇了。那就相当于总公司派人到分公司考察业绩，是十分正常的事情。在这样浓重的宗教信仰下，商人"重祀"、"重殉"，不将生命放于眼里，在他们看来，这只不过是为了向神明祈求而付出的小小代价。人世间有君王皇帝，那么在大自然的各类神中自然也存在着他们的"帝"。"帝"的权力广泛，其一是掌握自然气候的控制，也就是类似于后世神话中天帝掌管雷公电母，而雷公电母们负责打雷刮风。其二，"帝"掌握人世的祸福奖惩；其三，"帝"还需掌管战争胜负与王朝的兴盛交替。从中我们就可以看出，大自然的"帝"的权力是高于人世间的君王的。从王权主观上来说，
《封神演义》是我国古代的神话小说，其内容以"武王伐纣"这一历史事件作为基础，在商、周两国的战争中加入了宗教、神明等外部力量作为辅助，阐教与截教互相争斗，各显神通。
在这一时期，神仙们作为幕后推手，掌握战争走向，影响两国局势，当是周朝战胜的主力军。然而，从现存的史料来看，在商朝时期活跃在朝堂之上的神仙们，商朝之后却为何再也不见神仙干涉朝政，绝天地通了？
商朝是我国历史上的第二个朝代，也是我国第一个存在同时期文字记载的王朝。根据商代流传下来的甲骨资料，可知殷商时期盛行万物崇拜，他们"敬鬼神、好卜卦、喜祭祀"，所崇拜的对象不拘泥于实物，包含大自然中的各个方面。
如山水河神、日月星辰等。这些大自然中天然存在的东西，在他们眼中存在无限的神力。商人们"好卜卦"，去问卜对象有三类，天神、地祗、人鬼。在他们的眼中，"帝"是最大的权利掌管者。
人世间有君王皇帝，那么在大自然的各类神中自然也存在着他们的"帝"。"帝"的权力广泛，其一是掌握自然气候的控制，也就是类似于后世神话中天帝掌管雷公电母，而雷公电母们负责打雷刮风。
其二，"帝"掌握人世的祸福奖惩；其三，"帝"还需掌管战争胜负与王朝的兴盛交替。从中我们就可以看出，大自然的"帝"的权力是高于人世间的君王的。从王权主观上来说，存在一个比王权权力更高的阶层是十分不可取的。
但是由于"帝"的存在虚无缥缈，且殷商将自己的祖先称作是"帝"与人间沟通的桥梁，这就导致了原本该分化权力的宗教反而称为王权的助力，且局限于殷商。
宗教思想充斥于每一个人脑中，这样一来，神仙们干涉朝政也就不足为奇了。那就相当于总公司派人到分公司考察业绩，是十分正常的事情。在这样浓重的宗教信仰下，商人"重祀"、"重殉"，不将生命放于眼里，在他们看来，这只不过是为了向神明祈求而付出的小小代价。
神仙的地位如此崇高、绝天地通，百姓们自然就不会对其干涉朝政有什么怨言，反而将其视为一种庇佑，让百姓极富安全感。
周朝推翻殷商统治之后，其"敬天保民"的思想逐渐代替殷商的"残民事神"，其从根本上改变了商朝的神学观念，"帝"这一商人眼中天帝唯一主宰的观念开始消失。
这样看来，周朝似乎是要推翻以残忍手段祭祀的迷信宗教思想，但实际并非如此。周朝时期的人祭活动并没有减少，反而越发繁复。那么，周朝又为何开始扼制神仙们干涉朝政呢？
当然是出于王权与统治权。由于殷商当权将商人们的主宰"帝"，称作殷商君王祖先在天上普渡世间众人，或者说是殷商君王祖先去世后在天上作为与"帝"沟通的媒介。
这样的说法不仅能够让王权得到神明授念的加持，更能巩固殷商王权，毕竟那是殷商君王的祖先。而这样一来，推翻殷商王权的周朝就像是一个触犯神明的逆贼，在王朝的初期，百姓们稍有动乱就很容易动摇其根基。
周朝自然也不需要一个为前朝背书的宗教在干涉自己的朝堂，故周朝推翻原有神学势在必行。周公在神学中引入了"德"的理念，称夏桀商纣是因为无德作恶，方被收回君王之权。"皇天无亲，惟德是辅。
民心无常，惟惠之怀"周公将实际利益放置于百姓眼前，以"惠"图之，与殷商时期虚无缥缈的神学拉开距离。要知道，眼前的利益才是老百姓们所关心的，至于其他，就要排在温饱金银后面了。
周朝为了能够更好地统治，也希望殷商能够彻底消失，将其从至高无上的帝位上拉下，重新确立神学体系，提高百姓的地位与自我认同感。
一对热恋中的男女，都会介意对方曾经的伴侣，更不用说这朝代更迭之事。当权者最忌讳的就是百姓们念及前朝的好，那就代表着社会基层中隐藏着不安定的因素，随时准备起反。
殷商时期的神仙地位过于崇高，背靠大树好乘凉，百姓们心中有安全感，而周朝需要消除神仙的崇高地位，相应地，百姓们心中的安全感在一开始也会存在一个大幅度的降低，为什么商朝后神仙们不再庇佑新朝了？
为了消除前朝殷商神仙地位过于崇高所留下的影响，周朝出台了一系列政策，将宗法融于宗教之中，以一条无形的绳索有条不紊地将百姓们圈于守法、安居之地。商朝时期，存在着单一神、世间主宰"帝"，若有敌则问卜。
若有难，再问卜，且神学与王权关系紧密，互相承认对方的合法性与最高地位，这就导致了在百姓心中任何事都是不可逆的。因为都是"帝"在决定，战败、王朝更迭等事情在百姓眼中不过是"帝"的决定。
百姓们没有参与感和紧迫感，过于安稳悠哉，国家过于松散，自然而然会被人所淘汰。从商末周初开始，宗教礼法开始聚焦于"人"身上，或许祭祀仍在进行，但它也在进步。神学的不可反抗性在变弱，人们正确的意识形态在逐渐形成。
从王权依赖神学到王权统一神权。王权不再需要神学的背书，神学逐渐成为配角，甚至路人甲。从历史上看，这并非是神仙不再干涉朝政，而是朝政不再允许宗教的干涉了，周朝百家争鸣的场面足以证明边缘化神学的重要性。
周朝十分成功地将殷商的影响降到最低，也成功地制止了神仙于朝堂之上的再次出现。从周朝始，我国也逐渐走向一个更文明、更有秩序的社会。中世纪时期，西方由于宗教过于强势，导致当时人丁凋零，社会一片混乱。
这就是"神明"过度干预人间事的结果。周朝改换神学或许出于世俗的原因，为了权力、为了地位。
但不可否认的是，从这时开始，人们开始将目光聚集于眼前、于自身，而非虚无缥缈的天上神。宗教信仰并非全无好处，它能够使人心暂时得以慰藉，但最终，人们的心事无法靠其得到圆满。
一件事情被逐渐边缘化，就代表着它不适用于这个人、这个社会。周朝以殷商为戒，从中寻得最佳解决方法，且为我们后人留下的珍宝财富，值得我们庆幸。
