道德经第49章个人理解与感悟（道德经精解第三十三章）

道德经第49章个人理解与感悟（道德经精解第三十三章）第二，要能“自胜”，即克制个人的欲望，克服自身的缺点，超越自己，战胜自己。如何正确地认识自己？老子认为，人们要从六个方面去努力：第一要有自知之明，清楚地认识到自己离“道”有多远。【精解】这一章，老子主要讲个人对“道”的追求，即个人的道德修养。但和前面总是“正言若反”的论述形式不同，这一章一反常态，全部是从正面来提倡。老子是最先提出“知人难”论调的人，即便是到了文明高度发达的今天，我们也总是感叹“知人知面不知心”，可见“知人难”其实是一个亘古不变的难题。知人难，自知更难，能清醒地认识自己、对待自己的人，才是最聪明的人，才是最难能可贵的品质。

【原文叙述】

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

【翻译】能够了解、认识别人的是理智的，能够了解、认识自己的才是心明的。能够战胜别人的人是有实力的，能够克服自身弱点的人才是坚强的。

知道满足的人是富有的，努力不懈的人是有志气的，始终不离失根基的人就能够长久，肉体死了但精神永存的人才是长寿的。

【精解】这一章，老子主要讲个人对“道”的追求，即个人的道德修养。但和前面总是“正言若反”的论述形式不同，这一章一反常态，全部是从正面来提倡。

老子是最先提出“知人难”论调的人，即便是到了文明高度发达的今天，我们也总是感叹“知人知面不知心”，可见“知人难”其实是一个亘古不变的难题。

知人难，自知更难，能清醒地认识自己、对待自己的人，才是最聪明的人，才是最难能可贵的品质。

如何正确地认识自己？老子认为，人们要从六个方面去努力：第一要有自知之明，清楚地认识到自己离“道”有多远。

第二，要能“自胜”，即克制个人的欲望，克服自身的缺点，超越自己，战胜自己。

第三，要能“知足” “道”是变化莫测的，是难以穷尽的，“道”生发的一切万物也是如此，因此要学会知足，顺应“道”的规律，适可而止。

第四，要能“强行”，个人的力量终究是有限的，因此在对“道”的追求上要勉励而行，不要急于求成。

第五，要能“不失其所”，坚守自己立身的根本，坚守“道”的规律，才能够长久。

第六，要能“死而不亡”，即使身体已经消亡但对“道”的体悟得以传承，这才算是长寿。

老子在本章中所提出的“知足者富”与我们通常所说的“知足常乐”有很大的不同，我们所理解的知足常乐，意为知道满足总是快乐的，它最大的特点就是安于现状，这与老子所阐释的思想大相径庭。

什么才是真正的富有呢？真正的富有不是家财万贯，也不是拥有宝马香车，真正的富有不是你实际拥有了什么，而是你能在多大的程度上摒除私心杂念，抛弃自己的妄想。只有做到这一点，才能称为真正的富有。

“不失其所者久，死而不亡者寿。”这句话与上文有隔离之感：“不失其所”意为叶落归根，它所指的有两个意思：一是叶子掉落后会回归到生它养它的根系中去；一是人类也会回归到孕育他们的天地中去。

人从出生到死亡，不过短短几十个春秋。生老病死是合于道的自然规律，我们没有超越生命大道的能力，生死不是我们能够掌控得了的。

在者子看来，“所”是我们最终要去的地方，是自然之所，是我们合于大道的切合点。我们从最初的不愿接受死亡，到现在的读懂人生，直面生死，正体现了天道不可违背的道理。

我们只有顺应天道，与大道合为一体，才是真正做到了“久”和“寿”。滴水归人到它的生命之所一大海中去，它们就永远也不会消亡，说的就是这个道理。

在本章里，老子极力宣传“死而不亡”，这体现他“无为”的思想主旨。“死而不亡”的观点，并不是宣传“有鬼论”，也不是宣扬“灵魂不灭”，而是说人的身体虽然消失了，但人的精神是不朽的，所以可算是长寿了。

清末民初的著名思想家梁启超曾说：人的肉体寿命不过区区数十载，人不可能长生不老，但人的精神则可以永垂不朽，因为他的肉体虽然消失了，但他的学说、思想及精神却能够长期影响当代及后代的人们。

从这个意义上说，人完全可以做到“死而不亡”。梁启超的这种观点，就是受到了老子思想的影响。