宝玉仗势（宝玉自诩大舜之正裔）

宝玉仗势（宝玉自诩大舜之正裔）康熙三十六年（1697年），康熙大帝（小贾宝玉）第三次御驾亲征噶尔丹。康熙帝以“大舜之正裔”自居，大骂“野驴匈奴”，“自尧舜时便为中华之患”，目前投靠沙俄叛乱西北边疆的噶尔丹，是“跳梁猖獗之小丑”。就连红学会冯其庸先生《红楼梦六十三回与中国西部的平定》中，都看出是隐写乾隆朝廷击败准格尔叛乱。虽然比真实历史晚了六十年，但已经很不简单了——这个观点在红学会中可是鹤立鸡群啊。普通读者当然应该比红学会专家们更容易读懂其中隐写的历史。——此处的贾宝玉称颂大清国平定边陲，俘获“外国献俘之种”，大骂“耶律雄奴”为“野驴匈奴”，“‘雄奴’二音，又与匈奴相通，都是犬戎名姓。况且这两种人自尧舜时便为中华之患，晋唐诸朝，深受其害。”贾宝玉自诩“幸得咱们有福，生在当今之世，大舜之正裔，圣虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地日月亿兆不朽，所以凡历朝中跳梁猖獗之小丑，到了如今竟不用一干一戈，皆天使其拱手俛头缘远来降。”贾宝

第四十五回贾宝玉从怀里掏出“核桃大小的一个金表来，瞧了一瞧，那针已指到戌末亥初之间”，而六十三回的康熙三十六年庆祝台澎大捷 贾宝玉也拿过一块怀表来看（显示“子初初刻十分”）。这些中国计时的怀表与金表，都是康熙时代的物件。其中的小贾宝玉指代康熙皇帝。其中的袭人指代玄烨嫡母仁孝皇太后。这是红楼梦隐写明亡清兴史，大小贾宝玉是顺治康熙两代少年天子的明证。也是红楼梦成书于1710年康熙四十九年上下的铁证。红楼梦与雍正乾隆时代确实没有关系。

贾敬隐射定南王孔有德，他无资格居住皇宫（宁府），“只在郊外与道士们胡孱”（与汉族武装作战）、死后全府惊呼“老爷宾天了”（太上皇崩逝），顺治天子圣旨“着光禄寺按上例赐祭。钦此。”

贾宝玉的生日明明是“五月初三”，为何说是“七月初三”呢？因为曹雪芹硬要写：贾宝玉生日的第二天，就是“七月初四”——原文云“正顽笑不绝，忽见东府中几个人慌慌张张跑来说：“老爷宾天了。””。贾敬贾道士“吞金丹而死”，隐写最早投顺后金的定南王孔有德，于顺治九年七月初四，全家败死在湘江源头桂林，只从乱军荒草中逃出女儿孔四贞（《史湘云醉卧芍药茵》）。顺治十一年六月孔四贞辗转数千里，耗时近两年“扶灵归京”，当朝皇帝（顺治）为定南王举办了“隆重国葬”：“令其子孙扶柩由北下之门（西直门）进都，入彼私第殡殓。任子孙尽丧礼毕扶柩回籍外，着光禄寺按上例赐祭。朝中由王公以下准其祭吊。钦此。”

第六十三回（6十3==9，标志贾敬孔有德死于顺治九年。红楼梦只注重历史纪实，不顾小说人物地点时间的混乱与错愕）《死金丹独艳理亲丧》中的尤氏，也隐写顺治的孝惠章皇后（贾珍贾宝玉都演绎顺治皇帝，尤氏与袭人自然都演绎孝惠章皇后）“尤氏一闻此言，又见贾珍父子并贾琏等皆不在家，一时竟没个着已的男子来，未免忙了。只得忙卸了妆饰，命人先到玄真观将所有的道士都锁了起来（先对汉军正红旗的败将调查问罪），等大爷来家审问。……且命人去飞马报信。一面看视这里窄狭，不能停放，横竖也不能进城的，忙装裹好了，用软轿抬至铁槛寺来停放，掐指算来，至早也得半月的工夫，贾珍方能来到。目今天气炎热，实不得相待，遂自行主持，命天文生择了日期入殓。寿木已系早年备下寄在此庙的，甚是便宜。三日后便开丧破孝。一面且做起道场来等贾珍。”——此乃隐写顺治皇帝（贾珍贾宝玉）与孝庄皇太后（贾母王夫人）对于定南王孔有德的丧葬不便直接出面，而由孝惠章皇后（尤氏）代劳也。

贾珍的尤氏，贾宝玉的袭人，都隐射顺治的孝惠章皇后。

顺治十一年孝庄收孔四贞为义女，成为宫中的“四姑娘”——也就是宁国府贾敬的四小姐惜春（还有史家的史湘云与康熙十八年才出场的妙玉）。七月初四，林黛玉私自祭奠一个男人（贾敬），还写了《五美吟》，为古代五位风流寡妇的红杏出墙大唱哀怨的赞歌。贾宝玉去探望林黛玉，心想“大约必是七月因为瓜果之节，家家都上秋祭的坟，林妹妹有感于心，所以在私室自己奠祭，取《礼记》：‘春秋荐其时食’之意，也未可定。”——进一步证实《寿怡红群芳开夜宴》乃七月初三夜间。顺治九年七月初四是定南王败死桂林的日子，林黛玉私下祭奠一个人（“宾天”的贾敬：“敬”指代“与文皇后苟合”者也），称赞古代五位风流美女追求挚爱的行为，乃孝庄皇太后悼念孔有德也（“首罪实在宁”的贾敬，清虚观“国公替身”的张道士，《因麒麟伏白首双星》的雄麒麟，南征的“折足雁”跛足道人。此处的林黛玉只隐射三十九岁的孝庄，与宝钗黛三角恋毫无瓜葛）。

还是这个第六十三回（“六十三”颠倒过来隐写康熙三十六年），忽然写到“宝玉听了，喜出意外，忙笑道：“这却很好。我亦常见官员人等多有跟从外国献俘之种，图其不畏风霜，鞍马便捷。既这等，再起个番名，叫作‘耶律雄奴’。‘雄奴’二音，又与匈奴相通，都是犬戎名姓。况且这两种人自尧舜时便为中华之患，晋唐诸朝，深受其害。幸得咱们有福，生在当今之世，大舜之正裔，圣虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地日月亿兆不朽，所以凡历朝中跳梁猖獗之小丑，到了如今竟不用一干一戈，皆天使其拱手俛头缘远来降。我们正该作践他们，为君父生色。”……宝玉笑道：“所以你不明白。如今四海宾服，八方宁静，千载百载不用武备。咱们虽一戏一笑，也该称颂，方不负坐享升平了。”芳官听了有理，二人自为妥贴甚宜。宝玉便叫他“耶律雄奴”。…… 大家也学着叫这名字，又叫错了音韵，或忘了字眼，甚至于叫出“野驴子”来。”

——此处的贾宝玉称颂大清国平定边陲，俘获“外国献俘之种”，大骂“耶律雄奴”为“野驴匈奴”，“‘雄奴’二音，又与匈奴相通，都是犬戎名姓。况且这两种人自尧舜时便为中华之患，晋唐诸朝，深受其害。”贾宝玉自诩“幸得咱们有福，生在当今之世，大舜之正裔，圣虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地日月亿兆不朽，所以凡历朝中跳梁猖獗之小丑，到了如今竟不用一干一戈，皆天使其拱手俛头缘远来降。”贾宝玉完全站在大中国正统的立场，身为中华民族大家庭的一员而无比自豪也。

康熙三十六年（1697年），康熙大帝（小贾宝玉）第三次御驾亲征噶尔丹。康熙帝以“大舜之正裔”自居，大骂“野驴匈奴”，“自尧舜时便为中华之患”，目前投靠沙俄叛乱西北边疆的噶尔丹，是“跳梁猖獗之小丑”。就连红学会冯其庸先生《红楼梦六十三回与中国西部的平定》中，都看出是隐写乾隆朝廷击败准格尔叛乱。虽然比真实历史晚了六十年，但已经很不简单了——这个观点在红学会中可是鹤立鸡群啊。普通读者当然应该比红学会专家们更容易读懂其中隐写的历史。

1697年春康熙第三次御驾亲征噶尔丹，二月十九日出边，三月初四至神木县，噶尔丹之子塞卜腾巴尔珠被押解至御前，战栗不能对，遂遣送京城。二十六日，康熙抵达宁夏，噶尔丹困迫已极，康熙指示不必动用大兵征讨，精兵2000足矣。四月十三日噶尔丹败死。十八日康熙谕旨云：这次率师亲征，除剿灭噶尔丹外，也是为了收复边外（漠西）厄鲁特蒙古各部。四月初七，班师回朝。被俘的噶尔丹之子塞卜腾巴尔珠，就是原文中的“外国献俘之种”也。

康熙十年（1671年）噶尔丹自立为汗，勾结沙俄，征服厄鲁特蒙古各部，又击败逼迫喀尔喀蒙古南迁，狂言“夺取黄河为马槽”，威胁北京朝廷。康熙二十九年（1690年）第一次御驾亲征噶尔丹，在乌兰布统大败之。康熙三十五年（1696年）第二次御驾亲征，噶尔丹仅率十余骑逃窜。康熙三十六年（1697年）彻底击毙噶尔丹，至此，喀尔喀各部回归旧地，蒙古各部开始接受朝廷的各种封号，全国成为一统江山。

康熙大帝（小贾宝玉）结束了贾府的“末世”（一个甲子的战争破坏），启动了康乾盛世的步伐（一个世纪的经济建设，顺治12年中国人口7000万，乾隆末年达到3亿，清末突破4亿）——康熙三十六年（1697年）往前推十余年，即1688年（康熙二十七年），洪昇的《长生殿》问世，风靡文坛，其中的“弹词”“还魂”两折顺手拈来，写进了曹雪芹的《红楼梦》。曹雪芹“批阅十载，增删五次”，编辑完成《石头记》《情僧录》《风月宝鉴》《红楼梦》，并补充加入《金陵十二钗》，所谓“十年辛苦不寻常”，最终完成了红楼梦巨著，然后手抄传世。问世时间最早在1700年康熙三十九年。

曹雪芹的“悲哀之气，遍被华林”是因生活在崇德顺治康熙战争年代（改朝换代的“末世”），而且是黎明前最黑暗的历史阶段。汉族文人的亡国之痛与“华夷之辨”的陈腐偏见，油然而生“悼明之亡，揭清之失”的感情，使他看不到康乾盛世朦胧的曙光，因而预测大清朝（贾府）必将重蹈“胡人入关不足百年而亡”的规律，结局必然退回山海关外老家——所谓“走来名利无双地，打出樊笼第一关”。在曹雪芹看来，智通寺对联：“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”，是大清朝（贾府）唯一的出路。贾府难以逃脱抄家败落的命运：“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！”）。汉族（甄府）重新执掌国家命运是迟早的事（所谓“假去真来真胜假”，所谓“太虚幻境”复为“真如福地”）。但曹雪芹深信复兴掌权的新朝廷，不会搞屠城等反人类的暴政，会推行文明的民族团结政策，给下野而退居关外的贾氏宗族以出路（“荣宁两府，善者修缘，恶者悔祸，将来兰桂齐芳，家道复初，也是自然的道理。”）

曹雪芹是文人，不是神仙，民族斗争到民族融合，地区分裂到国家统一，改朝换代民族纷争到形成中华民族大家庭，从“战乱末世”到“中华复兴”，甚至从丧权辱国到光复汉唐雄风，这是不可阻挡的历史潮流。曹雪芹期盼着新世纪的到来。

曹雪芹对于康熙王朝给予充分的肯定，智擒鳌拜、平定三藩、收复台湾、签约尼布楚、亲征噶尔丹，完成祖国大一统，都写进了《红楼梦》。对“脏唐烂汉”的贾府，痛加鞭笞，但对于小贾宝玉与賈兰，却无丝毫贬义之词。对于主张“世法平等”最终“撒手人寰”的大贾宝玉，“圣上称奇，旨意说：宝玉的文章固是清奇，想他必是过来人，所以如此，若在朝中，可以进用，他既不敢受圣朝的爵位，便赏了一个“文妙真人”（文庙真人==儒家后裔）的道号。”“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。”红楼梦时代是中华民族大家庭最终形成，中国版图固若金汤并使世界震撼的伟大时代。