鹿柴这首诗表达了思想感情（诗歌中的夸张须在合理范畴）
鹿柴这首诗表达了思想感情（诗歌中的夸张须在合理范畴）白花浪溅头陀寺，红叶林笼鹦鹉洲。楚思淼茫云水冷，商声清脆管弦秋。 黄鹤楼：白花浪溅头陀寺江边黄鹤古时楼，劳致华筵待我游。
李白《北风行》：燕山雪花大如席。
在诗词创作中，夸张是为了达到某种表达效果的需要，对事物的形象、特征、作用、程度等方面着意夸大或缩小的修辞方式。夸张也叫夸饰或铺张。主要是用夸大的词语来形容事物。目的是为了突出事物的本质，或加强作者的某种感情，强调语气，烘托气氛，引起读者的联想。夸张分为三种艺术形式，一是夸大夸张，比如李白《北风行》：“燕山雪花大如席。”说燕山的雪花像席子一样大，显然是夸大了，渲染了燕山严冬的淫威。一是缩小夸张，比如毛泽东《长征》：“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。” 把五岭山、乌蒙山分别视为细浪、泥丸，藐视它的小，从而突出了红军的高大光辉的形象。还有一种是超前夸张，所谓超前夸张，就是在时间上把后出现的事物提前一步的夸张形式。比如范仲淹《御街行》：“愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。”肠已愁断，酒无由入，虽未到愁肠，已先化成泪。比起入肠化泪，又添一折，又进一层，愁更难堪，情更凄切。
夸张在诗词中的作用自不用多说，值得注意的是，夸张是合理的夸大，所以不能失去生活的基础和根据。在大跃进时期，有一些打油诗就失去生活的基础，比如：“肥猪赛大象，就是鼻子短。全社杀一口，足够吃半年。”至于“亩产红薯三万斤”虽有夸张之成分，但已经夸而失节，成为浮夸。夸张与浮夸只一字之差，却是天壤之别。比如北宋诗人王祈《咏竹》：“叶垂千口剑，干耸万条枪。”将竹叶喻剑，竹干喻枪，王甚为得意，常吟诵给诗友，得到不少赞扬声。一日，示之给苏东坡看，苏东坡一眼便看出了其实的毛病，笑道：“好虽好也，只不过十干一叶也。”是的，此诗将想象与夸张结合的很好，对仗也很工整，失败就在于它完全违背了生活真实，违背基本的生活常识。
由此可见，浮夸者，一是事不切实，二是誉之过度。浮夸往往在夸张修辞中使用过度，没有注意细节，脱离事实，因此在诗词中也是一病。譬如白居易的《卢侍御与崔评事为予于黄鹤楼置宴，宴罢同望》：
黄鹤楼：白花浪溅头陀寺
江边黄鹤古时楼，劳致华筵待我游。
楚思淼茫云水冷，商声清脆管弦秋。
白花浪溅头陀寺，红叶林笼鹦鹉洲。
总是平生未行处，醉来堪赏醒堪愁。
此诗第五句“白花浪溅头陀寺”言长江之浪花可飞溅到头陀寺。显然一种夸张，但这一夸张却是不符合事实依据的。因为据当时诗人所处的黄鹤楼的位置来看，长江在其西，头陀寺在其东。浪的特征是打的高而不是打的远，故就高度而言，无论如何夸张都不过分，如杨万里有诗云：“一浪抛云入天半，众浪翻空湿银汉。”（《寄题安福刘道协涌翠楼》），而此处却是言浪花从城西溅到城东的头陀寺，另外浪的运行轨迹（方向）是向岸边涌来的，即南北向，又如何能打到东边头陀寺呢？这种有违事实依据的夸张，使人感到荒诞不经。从而也表明诗人体物不细，疏于观察，以致酿成谬误。
在使用夸张修辞之时，往往会使用量词表现夸张的程度，比如李白《秋浦歌》：“白发三千丈，缘愁似个长。”本来此诗“白发三千丈”夸张显然已经失实，可以说是浮夸了，不过李白能够救回来，下一句“缘愁似个长”——原来这三千丈的白发，是内心愁绪的象征。诗中有形的白发被无形的愁绪所替换，于是这三千丈的白发很自然地被理解为艺术的夸张。不过，宋代有位诗人叫石懋，被黄山谷赞为“才似谪仙”，他当然也学李白，使用数字夸张，试看他的《咏雪》诗：
燕南雪花大于掌，冰柱悬檐一千丈。
此诗前一句夸张，抓住了燕地雪大的事实，辞虽过大，于其义无害。而后一句夸张，便已是浮夸了。南宋魏庆之的《诗人玉屑·诗体下》评说此诗道：“豪则豪矣，然安得尔高屋耶!”严有翼在《艺苑雌黄》中也说：“豪觉畔理。”因为道理说不通，没有“一千丈”高的屋呀！所以说，任何夸张都不能脱离描写对象原有的基础。
在这里，我要多置嘴一句，有些地方不须用夸张时，不宜用夸张之修辞。比如杜甫《登高》中有句：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”“百年多病”便是夸张，此处不宜用而用，似是不妥。杜甫一生不满六十，他自己也说：“人生七十古来稀”。此处言“百年多病”可能是对仗之要求，若改为“经年多病”或“长年多病”则更好。不夸张也能表达人生之短暂，强化诗人年至暮景，多愁多病的悲苦，更有艺术感染力。
夸张还需注意一点，赞美一件事情，要符合其本质。赞美一个人，也要符合其身份，不能过誉，过誉则废。写诗的也一样，也要与自己的身份一致。唐代李忱有诗云：“日月每从肩上过，山河长在掌中看。”此等夸张，颇有气概。因为李忱是皇帝，他有这个气魄。古时有一平民，诗云：“尽揽天下青铜戈，独掌手中白玉玺。”豪情是有豪情，夸张亦是夸张，却与身份不符，也只是徒增笑耳。
刘勰在《文心雕龙·夸饰》中曾鲜明指出：“饰穷其要，则心声锋起；夸过其理，则名实两乖。”其意是说，夸饰能够抓住事物的要点，就可把作者的思想感情有力地表达出来；要是夸张过分而违背常理，那就会使文辞与实际脱节。并提出了“夸而有节，饰而不诬”的原则。这些论述不仅道出了夸张的本质特征，也划分了夸张与夸大后失实的界线。
另外，王国维在《人间词话》中的表达也值得参考之：“虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造亦必从自然之法律。故虽理想家亦写实家也。”总之一句话：任何事物的夸张都不能离开客观事实的依据。做人与作诗一样，不可浮夸，贵自然，见本性。
