红楼梦秦氏到底叫什么（对红楼梦中秦氏一族的思考）

红楼梦秦氏到底叫什么（对红楼梦中秦氏一族的思考）四听了可卿这番话，凤姐心胸大快，十分敬畏。由此可知，可卿所虑也当是凤姐所虑，只是凤姐依然梦想着家族的荣华富贵可以长保无虞，并没有合理规划和积极应对。也正因如此，足见可卿的高瞻远瞩，她说“目今祖茔虽四时祭祀，只是无一定的钱粮；第二，家塾虽立，无一定的供给。依我想来，如今盛时固不缺祭祀供给，但将来败落之时，此二项有何出处？莫若依我定见，趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处，将家塾亦设於此。合同族中长幼，大家定了则例，日后按房掌管这一年的地亩、钱粮、祭祀、供给之事。如此周流，又无竞争，亦不有典卖诸弊。便是有了罪，凡物可入官，这祭祀产业连官也不入的。便败落下来，子孙回家读书务农，也有个退步，祭祀又可永继。若目今以为荣华不绝，不思后日，终非长策。眼见不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油、鲜花着锦之盛。要知道，也不过是瞬息的繁华，一时的欢乐，万不可忘了那‘盛筵必散’的俗语。

作者 落笔升蝶

《红楼梦》的作者曹雪芹巧妙的以家庭琐事、闺阁闲情为基点，以贾、王、薛、史四大家族的兴衰史为背景，依照自己的事体情理，循踪着迹，寓真于假，以此衬彼的描写了世间百态，借以“四时之变迁，天地之运行”循环往复的自然规律，揭露了“月满则亏，水满则溢”的深刻内涵。作者在“大旨谈情，实录其事”的主旋律之间，还精炼简短的混入了一些其他家族盛衰际遇的小插曲，如江南甄家、甄费一家、尤氏一族、秦氏一族等，这些都是作者借各个小家族的“小荣枯”来映射四大家族的，在作者眼里，无论多大的名门望族，怎样的富贵以及，终将难逃“盛极必衰”的世之法则，这也是作者在面对自家家族的败落之后，愧悔自我“无材补天”的一种倾诉，并通过《红楼梦》一书来警醒世人。

在走投无路的情况下，秦可卿选择了自我灭亡，她死了……但她在重返幻境之时，因愧而明。所以，她给活着时唯一的知己王熙凤托梦遗言，她的这“一件未了心愿”却可贬尽贾家一族空顶冠束带者。她说：“婶婶（王熙凤），你是个脂粉队里的英雄，连那些束带顶冠的男子也不能过你，你如何连两句俗语也不晓得？常言‘月满则亏，水满则溢’；又道是‘登高必跌重’。如今我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极悲生，若应了那句‘树倒猢狲散’的俗语，岂不虚称了一世诗书旧族了！”凤姐听了此话，心胸大快，十分敬畏，忙问道：“这话虑的极是，但有何法可以永保无虞？”秦氏冷笑道：“婶子好痴也。否极泰来，荣辱自古周而复始，岂人力能可常保的。但如今能于荣时筹画下将来衰时的世业，亦可谓常保永全了。即如今日诸事都妥，只有两件未妥，若把此事如此一行，则后日可保永全了。”

这段话充满了秦可卿对社会情态和世间万物的解悟，也说明《红楼梦》的作者曹雪芹在历经了由盛及衰的家族命运之后，对人事纷扰世事轮回的认知。“月满则亏，水满则溢”出自《周易·丰》的“日中则昃，月盈则食”，是指事物发展到了极点，就要走向自己的反面，走下坡路；“登高必跌重”比喻事物盛到极点就会衰落；“乐极生悲”出自《史记·滑稽列传》“酒极则乱，乐极则悲，万事尽然，言不可极，极之而衰”，其意为高兴到极点时，发生使人悲伤的事。

“树倒猢狲散”则是借用宋高宗时曹咏的典故，比喻有权势的人一垮台，依附他的人就跟着散伙了。这一俗语在文中和脂批中均多次出现，除去本回这次，第二十二回贾母灯谜“猴子身轻站树梢”和第五回“收尾·飞鸟各投林”中的“为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽”、“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”等都是为宁荣二府作反照。而且，清代施瑮在诗作《隋村先生遗集·病中杂赋》中自注：“曹楝亭公时拈佛语对坐客云‘树倒猢狲散’，今忆斯言，车轮腹转！以瑮受公知最深也。楝亭、西堂皆署中斋名。”再结合施瑮诗“廿年树倒西堂闭”和脂批“今犹在耳”句，可知，曹雪芹的祖父生前曾经说过“树倒猢狲散”的话。所以，这一俗语，既暗示了小说中的贾府势必会彻底败落，也表达了作者对曹家家世的哀伤和感慨。

所谓“否极泰来”，就是坏的到了尽头，好的就来了。这里的“否”“泰”是指《易经》六十四卦中表示坏、好的两个卦称，所以，也是物极必反的意思，更是一种警示，就是要知道最好的和最坏的可以相互转化，正如老子《道德经》中的“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已”，“否”“泰”二者，相反相成，相互依赖，相互补充，同时，这也是一种变化的过程，所以说做人做事都要把握一个度，过犹和不及都是一样失败，在这里，“否极泰来”这种“好”“坏”，即“荣辱”交替；“周而复始”出自《文子·自然》：“十二月运行，周而复始。” 意思是宇宙法则转了一圈又一圈，一次又一次地循环，永无休止。可卿把“否极泰来”和“周而复始”放在一起，就是告诉凤姐“贫富荣辱”自古来都是循环往复、周而复始，绝不是人力可以抗拒的。

综上所述，秦可卿这番话何其惊人，可以说是句句规语，字字箴言，此时的贾府由宁荣二公算起，到贾蓉可卿这一辈，已经赫赫扬扬的历经五世，目今日用排场奢华糜费，贪图享乐家风日下，且对子侄管教不严后继乏人，故合族上下，安富尊荣者尽多，运筹谋画者无一，表面看上去依旧气派非凡，实际上已经内外交加风雨飘摇，随时都有可能四分五裂土崩瓦解，所谓“君子之泽，五世而斩”正是说他们这样的豪门望族，虽然荣耀风光可达百载有余，但依然逃不脱“此消彼长，物盛则衰”的万物发展之铁律。

听了可卿这番话，凤姐心胸大快，十分敬畏。由此可知，可卿所虑也当是凤姐所虑，只是凤姐依然梦想着家族的荣华富贵可以长保无虞，并没有合理规划和积极应对。也正因如此，足见可卿的高瞻远瞩，她说“目今祖茔虽四时祭祀，只是无一定的钱粮；第二，家塾虽立，无一定的供给。依我想来，如今盛时固不缺祭祀供给，但将来败落之时，此二项有何出处？莫若依我定见，趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处，将家塾亦设於此。合同族中长幼，大家定了则例，日后按房掌管这一年的地亩、钱粮、祭祀、供给之事。如此周流，又无竞争，亦不有典卖诸弊。便是有了罪，凡物可入官，这祭祀产业连官也不入的。便败落下来，子孙回家读书务农，也有个退步，祭祀又可永继。若目今以为荣华不绝，不思后日，终非长策。眼见不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油、鲜花着锦之盛。要知道，也不过是瞬息的繁华，一时的欢乐，万不可忘了那‘盛筵必散’的俗语。此时若不早为后虑，临期只恐后悔无益了。”戚序夹批：“幻情文字中忽入此等警句，提醒多少热心人。”这是提醒读者在着眼“幻情”之时，要兼顾生存之忧。贾府面对岌岌可危的未来，只有两条出路，其一，是为祖茔设立定例钱粮；其二，是为家塾设立必需供给。因为在《红楼梦》的时代，崇尚孝道，以“孝”为尊，即使获罪抄家，祖茔家塾之例也是不必充公的。所以，这二项是一个家族的立足之本，也是一个家族败落之后可以东山再起的最大后援。试想可卿一个大门不出、二门不迈的娇弱女子，如何有此如炬目光？如何有此远虑深谋？这分明就是作者的人生顿悟啊，“瞬息繁华，一时欢乐”这两句，与曹家家事何其相似？曹家败落之后，曹雪芹一度过着颠沛流离、衣食不周的日子，最终落脚西山之后，依然是茅椽蓬牖、瓦灶绳床的贫窘交加，正是历尽艰辛、饱经风霜的生活，使他深刻的体会到“少年欢乐事，鸾笙凤管，曲能宵分。怪盛筵必散，青鬓难存”的悲凉，这是他的警醒，也是他的愧悔！愧悔当初年少不识愁滋味，惊醒目今时过境迁痛错失。

四

曹雪芹所撰《红楼梦》的目的是什么？开卷第一回作者自云：“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也……今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识，皆出于我之上。何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗？实愧则有余、悔则无益之大无可奈何之日也。当此时则自欲将已往所赖上赖天恩、下承祖德，锦衣纨绔之时、饫甘餍美之日，背父母教育之恩、负师兄规训之德，已至今日一事无成、半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人……”由此可知，作者是以“惭恨”的心情来写《红楼梦》的，其中所说“愧则有余、悔则无益” 当是作者撰写此书的初志。那么，作者所愧为何？所悔为何？原来就是作者“无材补天，幻形入世”的人生经历啊，所以，批者也道“八字便是作者一生惭恨”。其实，这也是《红楼梦》的“书之本旨”之一，全书的悲凉之雾，遍被华林，作者的惭愧之言，呜咽如闻。如第三回中的两首《西江月》中的“潦倒不通庶务，愚顽怕读文章”、“富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉”、“可怜辜负好时光，于国于家无望”等，都集中表达了作者深深的自责、反思、忏悔。作者从烈火烹油、繁花似锦般的“秦淮旧梦”，直至两鬓斑白、落魄黄叶的“宿草寒烟对落曛”，过着“举家食粥酒常赊”、“卖画钱来付酒家”的悲苦生活，痛定思痛后，如梦方醒般的寄言“纨裤与膏梁”、“莫效此儿形状”！作者这是在告诫世人，要以他为戒，以他为警，不可虚度光阴，要发奋图强，立志功名，做一个于国于家有用之人。

再者，第五回中警幻仙子对宝玉所说的话，更是作者直白的告诫世人要以此书为鉴，不可沉溺于儿女情欲，要“留意于孔孟之间，委身于经济之道”。作者在不断用诗词警言示知世人的同时，还从多个角度加强这一警示的重要性，从秦业死，至秦钟、秦可卿的死，作者用秦氏一族接二连三的死亡，揭示人世间的“情”之幻灭，也警示后人不可为情所惑，被情所误，秦钟临终之前劝诫宝玉要以学业为重，可卿临终之前劝诫凤姐要以家业为重，都是曹雪芹创作《红楼梦》的主要目的之一。秦氏一子一女的临终遗言，表达了曹雪芹对世态炎凉、人生无常、社会现实的深刻而又清醒的认识，饱含了作者对后世之人的一种劝诫和指引。