成语和佛教有关（这15个常用成语都出自佛教）

成语和佛教有关（这15个常用成语都出自佛教）出自《楞严经》：“一丝不挂，竿木随身。”原意是比喻人没有一丝一毫的牵挂，修持境界已经很高。后来指人裸体。四、一丝不挂出自《五灯元会》。比喻事态相当严重，形势非常紧急，已经迫在眉睫，必须立即设法解决。三、家贼难防出自《五灯会元》卷三十七。这里的“家贼”指的是“眼、耳、鼻、舌、身、意”六根，原意是六根以其内在的贪欲，追逐声色等尘染，劫掠了人本性中的善法。后来用作比喻隐藏在内部的坏人不容易防范。

佛教虽然起源于印度，但自汉朝时期传入我国以来，经过两千年来与中国本土文化儒、道的融合，已经深深渗透到中国社会的各个方面，对传统文化产生了深远的影响，逐渐与儒道两结合成为传统文化的主流，并在汉语词汇中，留下了浓厚的佛教文化气息。我们张口就来的成语，很多都是来自佛教，但我们却日用而不知，已经忘记了它的来源。

一、盲人摸象

出自于《涅槃经》卷三十。比喻不能看清事情的全部，只凭片面的了解和局部的经验，就盲目地做出论断。

二、火烧眉毛

出自《五灯元会》。比喻事态相当严重，形势非常紧急，已经迫在眉睫，必须立即设法解决。

三、家贼难防

出自《五灯会元》卷三十七。这里的“家贼”指的是“眼、耳、鼻、舌、身、意”六根，原意是六根以其内在的贪欲，追逐声色等尘染，劫掠了人本性中的善法。后来用作比喻隐藏在内部的坏人不容易防范。

四、一丝不挂

出自《楞严经》：“一丝不挂，竿木随身。”原意是比喻人没有一丝一毫的牵挂，修持境界已经很高。后来指人裸体。

五、想入非非

出自《楞严经》“如存不存，若尽不尽，如是一类，名非想非非想处。”原指修行人已经达到“非想非非想”的禅定境界。后形容胡思乱想，不切实际的想法。

六、单刀直入

出自《景德传灯录》，原意比喻认定目标，勇猛精进。现比喻直截了当，不绕弯子。

七、头头是道

出自《续传灯录·慧力洞源禅师》，原指开悟后的境界，指的是尽虚空遍法界，“道”无所不在。现在多比喻说话做事很有条理。

八、杀人不眨眼

出自《五灯元会》，原意形容经上所说的屠夫广额。后成为禅林用语，比喻师家接化学人，冷酷严厉，丝毫不留情面。现在形容人极其残暴，杀人时连眼睛都不眨一下。

九、无风起浪

出自唐·希运《黄檗断际禅师宛陵录》：“达摩西来，无风起浪；世尊拈花，一场败缺。”比喻平白无故地生出事来。

十、打成一片

出自《五灯会元》，原指融合一体。即去除一切执着与分别，将千差万别之事物融通一片，不再有你我、彼此、主客等差别之情想。后用以表示和不同人的感情都很融洽，成为一个整体。

十一、心心相印

原是禅语，心是佛心，印是印可。意思是不立文字，不依言语，直以佛的心印众生的心，直指人心，见性成佛。后来形容人彼此之间的思想感情非常默契，完全投合。

十二、伸手不见五指

出自《续灯录》卷七：“伸手不见掌。”意思：悟道的人见一切事物，都是平等不二的，不会加以主观的虚妄分别与憎爱。后来形容没有星星和月亮的夜晚，一片漆黑。

十三、有口皆碑

出自《五灯元会》，形容做的善事非常突出，人们都称赞他的功德，众人之口，便成了一座座无形的丰碑。

十四、本来面目

出自《六祖坛经》，原指人的本性，明心见性后的那个“性”。后用来比喻事物原来的模样。

十五、冷暖自知

出自《大日经疏》卷十二：“如饮水者，冷热自知。”原指修行人证悟的境界，只有自己能够感受，无法告知他人。后来比喻对事物体会的深浅，只能靠自己体验，别人无法告知。