我们是中华文化的仰慕者：我们这一代人 会是中华文化最后的见证者么

我们是中华文化的仰慕者：我们这一代人 会是中华文化最后的见证者么中国端午节是农历五月初五，韩国的“端午祭”则是前后持续一个多月。其一，是时间上的差异。在韩国申报“端午祭”的文本中，也有这么一句话：“端午节原本是中国的节日，传到韩国已经有1500多年。”两者之间存在着必然渊源，这是毋庸置疑的。然而经过漫长岁月洗礼，“端午节”与“端午祭”在表现形式上，的确是有了很大不同。

这样的争论，究竟谁有理？

想要解答这个问题，就得先弄清楚“端午节”与“端午祭”。

总的来说，韩国的“端午祭”是由中国的“端午节”演变而来的，算是一种发展之延续。

这一点，韩国的许多机构也都予以承认。

在韩国申报“端午祭”的文本中，也有这么一句话：“端午节原本是中国的节日，传到韩国已经有1500多年。”

两者之间存在着必然渊源，这是毋庸置疑的。

然而经过漫长岁月洗礼，“端午节”与“端午祭”在表现形式上，的确是有了很大不同。

其一，是时间上的差异。

中国端午节是农历五月初五，韩国的“端午祭”则是前后持续一个多月。

其二，是祭祀的对象不同。

韩国“端午祭”的最主要活动，是祭祀地方保护神，包括大关岭山神金庾信、大关岭国师城隍神梵日国师等。

其三，是内容形式上的不同。

我们是赛龙舟、插艾、吃粽子等，韩国“端午祭”则是祭祀、乐舞比赛、投壶、摔跤、打秋千、棋王比赛、庙会等。

这也就使得，“端午祭”具备了一定的“文化独立性”。

因此，韩国在对“江陵端午祭”进行申报时，就刻意回避了本源问题，重点突出他们的“文化独立性”，并特别强调了“端午祭”各项活动与纪念方式的与众不同。

如此，就为“端午祭”的成功申遗提供了保障。

如果要从这个角度去看，韩国“端午祭”的申遗，似乎也没什么大问题。

既然如此，我们为什么那么生气？

之所以生气，不是因为小气，而是我们恶心剽窃、厌恶碰瓷。

在此之前，2001年韩国成功申遗“宗庙祭礼及宗庙祭礼乐”，2003年韩国成功申遗“盘索里”，这其中就多少有点碰瓷的味道，尤其是“宗庙祭礼及宗庙祭礼乐”。