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六爻卦种的具体分类(益卦的六爻到底说了什么)

六爻卦种的具体分类(益卦的六爻到底说了什么)取象类比,就是找到这两者之间的相像、相似之处,风雷益卦的这个卦象,就好像上面的阳爻要来增益下面,所以就跟增益这一类社会事务对应联系上了。我们在前一篇文章中已经说过,周文王所归纳总结的六十四类社会事务,跟八八六十四卦之间,就是用取象类比的方法,一一对应的联系在一起的。根据《彖辞》:益,损上益下,民说无疆。自上下下,其道大光。利有攸往,中正有庆。利涉大川,木道乃行。益动而巽,日进无疆。天施地生,其益无方。凡益之道,与时偕行。 损上益下,就是前一篇文章中所说的三种爻位的变化。就其最相像的一种来说,就是益卦的上面有五六两个阳爻,而下面只有初爻一个阳爻,显得上面多下面少,所以就要减损上面的阳爻来增益下面。孔子认为,周文王就是利用了卦象中的这个象征意义,用风雷益这个卦来象征增益这一类事情。

我们在上一篇《用孔子易传地思想,读解周易的益卦,感觉非常通顺》的文章中,已经利用孔子《易传》的思想,对《易经》的益卦作了初步的分析。

根据《序卦》:损而不已必益,故受之以益。《杂卦》:损益,盛衰之始也。益,原来就是增益的意思;益卦,就是人们在社会生活中,遇到了增益、增长、增多这一类事情。

根据《卦辞》:益,利有攸往,利涉大川。利有攸往,表示在生活中遇到了有所增益的事情,适宜于安心的前往,适宜于放心大胆去做。利涉大川,象征着会有河流阻挡,表示会碰到一定的困难,适宜于人们克服困难去做好事情。

益卦,就是要求人们放心大胆的去做有所增益的事情,但有所增益的事情并不是一帆风顺的,而是有一定的困难的,需要人们克服困难去做好事情。

六爻卦种的具体分类(益卦的六爻到底说了什么)(1)

根据《彖辞》:益,损上益下,民说无疆。自上下下,其道大光。利有攸往,中正有庆。利涉大川,木道乃行。益动而巽,日进无疆。天施地生,其益无方。凡益之道,与时偕行。

损上益下,就是前一篇文章中所说的三种爻位的变化。就其最相像的一种来说,就是益卦的上面有五六两个阳爻,而下面只有初爻一个阳爻,显得上面多下面少,所以就要减损上面的阳爻来增益下面。

孔子认为,周文王就是利用了卦象中的这个象征意义,用风雷益这个卦来象征增益这一类事情。

我们在前一篇文章中已经说过,周文王所归纳总结的六十四类社会事务,跟八八六十四卦之间,就是用取象类比的方法,一一对应的联系在一起的。

取象类比,就是找到这两者之间的相像、相似之处,风雷益卦的这个卦象,就好像上面的阳爻要来增益下面,所以就跟增益这一类社会事务对应联系上了。

取象类比就是找到两者之间的相像之处,来进行对应联系,而对于不相像的地方,当然也就避而不谈了,不可能硬要从不相像的两者之间,去寻找相像之处,否则就越找越偏了。

损上益下,民说无疆。上,孔子没有说谁是上,反正不是上天就是君王等上层人物;下,当然指的是老百姓,老百姓得到了来自上面的增益,当然人人欢喜了。

自上下下,其道大光。增益这种事情是从上面下到下面来的,这样的做法当然是正大光明的。

利有攸往,中正有庆。遇到了有所增益的事情,适宜于安行而去,尽管放心大胆去做好了,因为这样的事情是中正的,是正确的事情,而且还是喜庆的事情,所以适宜于安心的前去。

木,根据《说文》:冒也。冒地而生,东方之行。《康熙字典》引《周易•说卦》:巽为木。疏:木可以揉曲直,即巽顺之谓也。冒,《说文》:蒙而前也。以物自蒙而前也。谓贪冒若目无所见也。《说文解字注》:引申之有所干犯而不顾亦曰冒。可见,木道就是放心大胆尽管前往的意思。

利涉大川,木道乃行,就是指虽然前面有一定的困难,但适宜于去克服这些艰难险阻,不用害怕,尽管前往就是了。

六爻卦种的具体分类(益卦的六爻到底说了什么)(2)

益动而巽,日进无疆。讲到这个动而巽,又不得不讲到《说卦》。

很多人认为在这篇《说卦》中,隐含着什么宇宙天地的神秘规律。其实,孔子在《彖辞》中用得最多的,就是《说卦》第七章的内容:乾,健也。坤,顺也。震,动也。巽,入也。坎,陷也。离,丽也。艮,止也。兑,说也。只要掌握了这八个象征含义,就可以理解《彖辞》中所有卦象的意思了。

风雷益这个卦,上卦为巽为入,下卦为震为动,所以益就是动而进入,动一动就有利益进入,也就是象征着日进斗金以至于无穷的意思。

天施地生,其益无方。凡益之道,与时偕行。孔子认为,前面损上益下的上,包括了天地,所以增益就是一件上天施恩、大地资生的事情,能带来无穷无尽的增益。凡是增益的事情,是随着时间的推移越来越增益的。

总的来说,无论是从益卦的卦象上,还是从客观事务上,增益都是一件天施地生的事情,所以尽管安心去做,但也需要克服困难去做。

五,《象辞》:风雷益,君子以见善则迁,有过则改。

这句《象辞》还是比较简单的,君子能够一心向善,有错就改,就是自己品德的最大增益,君子就是这样来增益自己的品德的!

六,十二盖取:包牺氏没,神农氏作,斫木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教天下,盖取诸益。

这段文字的字面意思也不难,就是神农氏带领大家,通过制作农具来发展农业生产,以增加粮食产量。周文王就从增加粮食产量这件事务中,总结抽象了益这个卦,又把生产生活中所有增益的事务都归纳到益卦。

这就跟盖取诸离的原理是一样的,如果有人一定要认为这是古人从益卦的卦象中得到了启发,从而发明了农具,还认为益卦的上卦为巽为木,下卦为震为动,二三四爻又互出了坤卦,坤为地,木动于土中就是用木制农具松土耕种。如果按照这个说法,从来没见过卦象的人就永远发明不了农具了?

六爻卦种的具体分类(益卦的六爻到底说了什么)(3)

七,爻辞:初九,利用为大作,元,吉,无咎。

增益这种事务,不是小打小闹的,而是适宜于用来做大事的,所以从一开始,就要为以后的大增益做好准备,这是吉利的,就算起初没有成效,也是无咎的。初九爻是符合一初这个口诀的。

八,象曰:元吉无咎,下不厚事也。

从一开始就要做好大增益的准备工作,这是吉利的,也是无咎的。因为这种增益的事情,在刚开始做基础准备工作的时候,是没有明显成效的,成效要到后期才爆发。不要认为前期没有成效就是不好,这是无咎的。

六二,或益之十朋之龟,弗克违。永贞吉。王用享于帝,吉。

弗克违,帛书作弗亨回。

朋,根据《康熙字典》引《诗经•小雅》:锡(赐)我百朋。传:五贝为朋。《前汉•食货志》:元龟岠冉,长尺二寸,直二千一百六十,为大贝十朋。苏林注:两贝为朋,朋直二百一十六,元龟十朋,故二千一百六十也。王引之《经义述闻》:十朋之龟,犹言百金之鱼耳。可见,朋就是钱的意思,相当于现在的元。

弗亨回,刘大钧《今、帛、竹书《周易》综考》:故今本克字,帛书此爻误书作亨(此说证据充分,且又以损卦六五爻弗克违为证)。帛书回即违也,弗亨回即弗克违也。

享,根据《康熙字典》引《唐韵》、《集韵》、《韵会》、《正韵》:献也,祭也,歆也。《礼记•曲礼》:五官致贡曰享。孔安国注:奉上之谓享。

六二的爻辞表示,能得到一大笔钱财的增益,不要拒绝,能始终坚持这样做,当然是吉利的。当一个君王拿到了这一大笔钱财之后,还能想到这是上天的恩惠,又能去祭献上天,更加吉利。

这句爻辞表示,若能正常的得到大笔钱财就不要拒绝,若还能想到回敬献礼,就更加吉利。就好比一个小老板靠一个大老板发了财,还能够回敬大老板,这样大老板就会给他更多的机会。这也是符合二誉这个口诀的。

六爻卦种的具体分类(益卦的六爻到底说了什么)(4)

象曰:或益之,自外来也。

表示这一次的增益是从外面来的,即有贵人相助的。所以,得到了利益之后还应该回敬贵人。

六三,益之,用工事,无咎。有孚,中行,告公用圭。

用工事,今传世本作凶事,帛书作工事。根据随卦九四爻:随有获,贞凶。帛书也作贞凶,楚竹书作贞工。

工事,《周礼•天官•大府》:邦甸之赋,以待工事。邦县之赋,以待币帛。工事,就是建筑水利工程的意思,不同于种植的农业,相当于工业建设。

可见,帛书作工事,是符合客观情况的,应该是《周易》的原文,今依帛书改作工事。用凶事来增益,而且还要中行,还要告公用圭,总让人别扭。可见,传世本《周易》的一字之差,误了多少后人,幸好有帛书出土,才让我们得以更正。

孚,跟元、亨、利、贞一样,又是一个《周易》中的常用字。根《说文》:卵孚也。一曰信也。徐锴:鸟之乳卵,皆如其期,不失信也。《说文解字注》:人言之信如是矣。《康熙字典》引《诗经•大雅》:成王之孚。注:成王者之信于天下也。可见,孚就是守信用的意思。

告公多圭,圭,礼器。告公用圭,符合礼仪规定的向王公汇报。

六三爻辞表示,用工程建筑的方法来实现增益,虽然前期只有投入没有产出,但这是无咎的。

搞工程建筑这类事情,讲诚信守信用非常重要,不能偷工减料,还要规规矩矩的中正而行,不能有所偏差,不能出现质量问题,还要按规定向王公汇报。

告公,也不一定是指王公贵族,反正是指上面主管的人。这六三爻并没有完全符合三凶这个口诀,只沾了一点边。或许,后人正是根据三多凶这个惯例,才把用工事改成了用凶事吧。

象曰,益用工事,固有之也。

用工程建筑来有所增益,这种事情本来就很多的,如大禹治水和都江堰,就是搞好水利工程来增加粮食产量。

六爻卦种的具体分类(益卦的六爻到底说了什么)(5)

六四,中行告公,从,利用为依迁国。

为依迁国,帛书作为家迁国。依,依倚、依靠。为了依靠,为了家庭,为了某个目标,意思差不多。

迁,根据《说文》:登也。《康熙字典》引《广韵》:去下之高也。《诗经•小雅》:迁于乔木。迁国,不能理解为把国家搬出去的意思,而是人出去,相当于出国发展。

按规矩不偏不倚地办事,汇报了上面并取得同意之后,就适宜于为了目标而出国发展,以谋求更好的增益。因为要出国发展,总有几分担忧,这也是符合四惧这个口诀的。

象曰,告公从,以益志也。

汇报了上面并获得了批准,就能够增强自己的意志和信心,对于自己的意志和信心来说,也是一种增益。

九五,有孚,惠心,勿问,元吉。有孚,惠我德。

勿问,可以理解为只管耕耘不问收获,也可以理解为不要问对方是谁,只管诚信惠心的去做,也可以理解为只要凭着诚信惠心去做事情,结果怎么样是不用问的。反正不管那种理解,都是表示放心去做的意思。

从一开始,就讲诚信守信用,又有惠施于人的心,这样去做事情,肯定是能增益的,是吉利的,也不用多问,放心去做就是了。

讲诚信守信用又有惠人之心,这样去做事情,既能够得到财物上的增益,还能够增益自己的品德,这是两全其美的事情,当然是最好的。这九五爻,是完全符合五功这个口诀的。

象曰,有孚惠心,勿问之矣。惠我德,大得志也。

所以孔子说,讲诚信守信用又有惠人之心,还用多问什么呢?这样做能够增益自己的品德,是非常符合自己心愿的。

六爻卦种的具体分类(益卦的六爻到底说了什么)(6)

上九,莫益之,或击之,立心勿恒,凶。

没有得到增益,或者反而受到了损伤,但还是要坚定增益这个信念,如果放弃了增益的心愿,就凶了。

任何希望有所增益的事情,万一没有实现,万一有意外受到了损伤,也不要放弃初心,半途而废。这也是符合六过这个口诀的。

象曰,莫益之,偏辞也。或击之,自外来也。

没有得到增益,这是意外的情况,如果受到了损伤,这并不是本身的原因,而是外来的伤害。孔子的意思说,如果出现了意外的情况,要不忘初心。

整个益卦,无论是《序卦》、《杂卦》、《卦辞》、《彖辞》、《象辞》、十二盖取、六爻,六爻的《象辞》,都是紧紧围绕增益而展开的。

非但益卦是这样,《周易》的任何一卦都是如此,无一例外。

我们也从中看到了周文王,为了编写《周易》真是煞费苦心,周文王对于六十四种事务的归纳总结,对于事务与卦象之间的对应联系,对于每一卦六爻的分类,都达到了相当严谨的程度,所采用的大量取象类比,也都是非常的精准。

更要感谢孔子能够把这么一部经典读懂读精,还能为《周易》写下了十翼之传,为我们理解《周易》大开了方便之门,如果没有孔子的《易传》,恐怕我们还真没有人能看懂《周易》。

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