一个人相信信仰就会被信仰所庇护（可以摧毁形式甚至肉体）

一个人相信信仰就会被信仰所庇护（可以摧毁形式甚至肉体）我百度了一下，目前日本人信仰的宗教大致分为两个大类别：神道和佛教。比起说信仰神道和佛教，反映在生活习惯上的侧面影响更强一些。比如：结婚仪式是神道仪式，而葬礼是佛教仪式。而基督徒在日本仅占0.8%。 也就是说，99%的日本人都不信仰这个宗教。历史上，在德川幕府建立之前，各地的大名是允许基督教传教的，而德川幕府建立后，希望将传教与商业分割，当与荷兰、英国建立了往来后，更进一步打击了西班牙、葡萄牙在日本的力量。后来，禁教措施愈发严厉，据日本学者井上清著，1614—1635年，被迫害致死的信徒达28万人之多。1644年，日本最后一位耶稣会士殉教，一个“无神甫时代”开始。影片借助历史上那个时期的特殊背景，讨论了宗教的信仰问题，何为真正的信仰？教会的仪式、信物是否重要？日本幕府也许阻止了基督教当时在日本的传播，令最后的两名神父在形式上、言行上放弃了信仰，但无法摧毁他们内心的信仰，当他们坚信上帝的存在，

-《沉默》

《沉默》2016年上映，导演: 马丁·斯科塞斯，主演: 安德鲁·加菲尔德 / 亚当·德赖弗 / 连姆·尼森 / 浅野忠信 / 等，影片根据日本作家远藤周作出版于1966年的著名小说《沉默》（Silence）改编。该小说被誉为“代表日本20世纪文学高峰”，电影也被选为2016美国电影学会十佳电影。

《沉默》的时代背景设置在1628年到1857年的长崎，16世纪中叶，天主教进入日本，当时江户幕府闭关锁国，实行“商教分离”，禁止基督教，幕府官吏命令教徒从圣母玛利亚和基督的画像上踏过去，以示同基督教的决裂，并采取种种酷刑镇压拒绝“踏像”的基督徒。

影片以当时来日本传教多年的神父费雷拉（连姆·尼森饰）的最后一封信的旁白开始，1633年，在地狱般烟雾缭绕的火山温泉地，沸腾的温泉水缓慢地淋到4名天主教神父身上，难以忍受的痛苦折磨着神父，考验着他们的信仰，为了拯救日本的无辜信徒，神父费雷拉选择了屈服，用脚踏圣像这种形式上的背叛放弃了信仰。几年后，他的信辗转到达了梵蒂冈，年轻的传教士罗德里格斯（安德鲁·加菲尔德饰演）和葛尔贝（亚当·德赖弗饰演）不相信自己的导师会叛教，请求教会派他们前往日本调查此事。1640年，由澳门出发，由能找到的唯一的叫吉次郎日本人做向导，偷渡到日本长崎，找到岛屿深山中隐藏的日本信徒，这些村民一贫如洗，与世隔绝，坚守着基督教信仰，因为没有神父，凭记忆与想象举行宗教仪式，两位年轻传教士的到来令他们备受鼓舞。然而，幕府的镇压日益严酷，重赏与威逼并用，拒绝叛教的信徒被绑在海滩的十字架上，受潮水冲击和曝晒而死。迫于形势，两位传教士分头前往不同的地区继续传教和寻找费雷拉神父的线索。

由于吉次郎的出卖，罗德里格斯被抓，经过多日牢狱关押，以及与幕府官员的辩论，他没有放弃信仰，眼睁睁地看着葛尔贝神父淹死在海中，因为葛尔贝神父不愿为了拯救信徒的生命而放弃信仰，幕府官员试图将负罪感加在他身上，作为一名基督徒，如果不放弃信仰，其他的信徒会因他而受折磨、被处死，这些都令他倍感煎熬。终于，罗德里格斯被安排见到了费雷拉，费雷拉已经声明弃教，有了日本名字，娶了一个死刑犯的遗孀，在寺院中学习，编写抨击天主教的书籍，俨然一个顺民。在监视之下，二人进行了一番谈话，费雷拉作为罗德里格斯曾经的导师，在日本传教15年，如今，声称日本没有基督教生根的土壤，日本信众信奉的并非真正的基督教，而是他们古往今来信奉的神的又一个代名词而已，而基督教与日本的佛教文化相比，漏洞百出，不值一提。这番说辞，不管是真心还是违心，令罗德里格斯失望至极，备受打击。作为日本的最后一名基督教神父，罗德里格斯仍想坚守信仰。但最终他还是被击垮了，当着他的面，幕府对5个早已弃教的信众施以穴吊之刑，在地上挖个坑，把人头朝下倒吊在坑上，耳后划开一道伤口，这样头部不会充血，人会保持清醒，听着自己血液滴落的声音，漫长而备受煎熬的死去。费雷拉再次劝说罗德里格斯，当年他就是为了救人做了弃教的选择，如今，你罗德里格斯不是耶稣，有何资格让他人为你赴死，祈祷是没用的，有些事情要远远重于教会的评判，你现在要做的，是有史以来最痛苦的爱的行为。终于，罗德里格斯选择了脚踩圣像，形式上弃教。

当时荷兰人是唯一允许进入日本经商的欧洲人，1641年，据一位到过日本的荷兰医师描述，日本幕府严谨任何宗教物品入境，一切有基督教相关符号及图案的物品均在禁止之列，负责鉴别的，就是费雷拉和罗德里格斯，二人工作也很敬业。于是，日本人丢弃这个信仰的速度，如同鲜血溢出一样迅疾。

费雷拉死后，罗德里格斯是日本在世的最后一名传教士，在幕府的安排下，罗德里格斯继承了一个死去日本武士的名字和家室，有了妻子和孩子，以冈田三右卫门的名字在江户过完了一生，在严密看管之下，他反复书写弃教声明、脚踏圣像，从未有过坚持基督教信仰的任何举动，直到死去。在他的葬礼上，按照风俗，妻子把一把小刀放入他的手中以驱赶恶灵，遗体以佛教仪式火化，火光中，镜头拉近，在尸体的掌心，握有一枚小小的木刻十字架。

影片借助历史上那个时期的特殊背景，讨论了宗教的信仰问题，何为真正的信仰？教会的仪式、信物是否重要？日本幕府也许阻止了基督教当时在日本的传播，令最后的两名神父在形式上、言行上放弃了信仰，但无法摧毁他们内心的信仰，当他们坚信上帝的存在，外在的形式包括教会以及神父的身份都已不再重要。片中有个重要的配角吉次郎，他是个犹大式的人物，或受利诱或因恐惧，他屡次出卖罗德里格斯，屡次弃教，每次又找罗德里格斯忏悔，获得罗德里格斯的宽恕后就如释重负，觉得可以重拾基督信仰，罗德里格斯对他也是无可奈何，最终，作为罗德里格斯的仆人，因为被搜出携带有一枚邮票大小的圣像而被逮捕。作为与罗德里格斯的对照，也许，吉次郎代表了另一类宗教信仰的人群。

我百度了一下，目前日本人信仰的宗教大致分为两个大类别：神道和佛教。比起说信仰神道和佛教，反映在生活习惯上的侧面影响更强一些。比如：结婚仪式是神道仪式，而葬礼是佛教仪式。而基督徒在日本仅占0.8%。 也就是说，99%的日本人都不信仰这个宗教。历史上，在德川幕府建立之前，各地的大名是允许基督教传教的，而德川幕府建立后，希望将传教与商业分割，当与荷兰、英国建立了往来后，更进一步打击了西班牙、葡萄牙在日本的力量。后来，禁教措施愈发严厉，据日本学者井上清著，1614—1635年，被迫害致死的信徒达28万人之多。1644年，日本最后一位耶稣会士殉教，一个“无神甫时代”开始。