论语真正的奥秘（2000年来对论语的注疏不下2000家）
一般说来，《论语》可称得上是一本孔子与弟子、时人问答及孔子弟子间言论的“言谈集”。这些言论具体是哪些人收集的？具体什么时间、如何编排汇集到一起？其编排的原则是什么？全书二十篇的结构是什么？每条语录的安排位置又根据什么？——这许多问题都没有一个明确的、权威的答案。目前大致能够接受的说法是这样的：这部书的编撰者应为孔子及门弟子与再传弟子，其成书年代可以确定为春秋末年到战国初年，语录的编排、分篇有相当多的随意性，没有太多的含义。
《论语》流传至汉朝，就出现了三种不同的本子，即《古文论语》、《鲁论语》和《齐 论语》；这三种本子在文字、篇章安排上也许并没有很大的差异，但各自的解释则可能有很不相同的趋向，我们不妨做一个猜想：也许其中一个本子只强调疑难文字 的讲解，而另外一个本子则注重段落串讲，等等。遗憾的是，我们现在不可能看到这三种不同本子的原貌了。西汉末年，安昌侯张禹先本于《鲁论语》，参诸《齐论 语》，合而为《张侯论》。东汉末年，郑玄据《张侯论》，参诸《齐论语》、《古文论语》，作《论语注》。后世《论语》多本于此。两千年来，历朝历代对《论语》的注疏（也就是字句讲解、串讲）非常之多，成书的就有两千余家，近代人程树德的《论语集释》就收集了近六百家的解释。在这些解释当中，形形色色的说法无奇不有。比如说，有人强调此书的精义完全和《春秋公羊传》所强调的“尊王大一统”学说一致；再比如说，有人甚至认为，根据《周易》六十四卦的编排、卦象、爻辞，可以更好地解读《论语》的深层意义；更神奇的解释方向，则是把《论语》当作一部“未来启示录”，其中包含着孔子对未来的神奇感觉和种种预言，凡此种种，不一而足。
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