拉萨冲赛康以前的样子（第三视角说真的）
拉萨冲赛康以前的样子（第三视角说真的）他们的身上大多挂着珊瑚、蜜蜡、绿松石等各类珠宝，可别误会了，他们不是在炫富，这些东西都是拿来卖的。作为“路市”理解时藏语的发音是“喇（木）聪”，意思是在马路边上做生意；作为“站市”理解时藏语的发音是“朗聪”，指站着完成交易。在我们的后台，总会收到这样的问题。除去布达拉宫、大昭寺、八廓街必去打卡景点外，只要沉下来，走进这座城，你会惊讶地发现拉萨有意思的地方简直不要太多，比如说，隐藏在冲赛康的藏式传统交易：“拉东日”（音译）。对于久居拉萨的人来说，冲赛康一定是熟悉的，这里是拉萨乃至西藏的“小商品批发中心”，同时，也是拉萨最为繁华路段。往东可以到八廓商城，往西能够到达布达拉宫、大昭寺，往北延伸就是小昭寺了，而南边就是著名的八廓街。在冲赛康，有一群人几乎不管风吹日晒，几乎雷打不动的出现在这里，或三五成群，或单独行动，但他们有一个共同点就是：都是站着的。因此，他们的交易场所被称为“康巴langcon
上车睡觉，下车打卡？
当你还在朋友圈里“打卡式”分享旅游照片时，殊不知这样走马观花似的旅行早已过时。
现在流行的旅行是怎样的？到一个新的地方去学习新的知识，了解新的习俗，渗透到当地人的生活百态，我们称之为“沉浸式旅行”。
到拉萨有哪些玩的？
在我们的后台，总会收到这样的问题。除去布达拉宫、大昭寺、八廓街必去打卡景点外，只要沉下来，走进这座城，你会惊讶地发现拉萨有意思的地方简直不要太多，比如说，隐藏在冲赛康的藏式传统交易：“拉东日”（音译）。
对于久居拉萨的人来说，冲赛康一定是熟悉的，这里是拉萨乃至西藏的“小商品批发中心”，同时，也是拉萨最为繁华路段。往东可以到八廓商城，往西能够到达布达拉宫、大昭寺，往北延伸就是小昭寺了，而南边就是著名的八廓街。
在冲赛康，有一群人几乎不管风吹日晒，几乎雷打不动的出现在这里，或三五成群，或单独行动，但他们有一个共同点就是：都是站着的。因此，他们的交易场所被称为“康巴langcong”，可根据发音的不同被翻译为“康巴站市”或“康巴路市”。
作为“路市”理解时藏语的发音是“喇（木）聪”，意思是在马路边上做生意；作为“站市”理解时藏语的发音是“朗聪”，指站着完成交易。
他们的身上大多挂着珊瑚、蜜蜡、绿松石等各类珠宝，可别误会了，他们不是在炫富，这些东西都是拿来卖的。
凡是他们脖子上挂着的，只要你有看上的，可随意走进拉起来细看，而商人们也会十分配合地让人观赏把玩。倘若遇上十分喜欢的商品，便可开口询价了。
这些商品都没有明码标价，而买家和卖家双方心里都会有一个底价，因此，议价必不可少。在这些商人之间，有着一套长久惯用烂熟于心的议价方法——藏式“袖里吞金”。
如果看上了某件商品，直接伸出手，卖方也就懂了，同样伸出手在宽大的藏袍袖筒内，或用一块布盖住，用捏手指的方式进行划价。
表面上不动声色，隐藏着的两只手已经经过了一番激烈交锋，不言一语，成千上万的交易便已经完成。
价格划定，买卖双方并不会立即交易，而是会稍微避开，此时，围观的人也会十分识相的散开，届时，买卖双方再碰头进行接下来的付款、取货的交易流程。这种交易方式的便利和保密性显而易见，虽说都在同一个市场内做生意，但并不清楚对方的成本价和成交价。
不管是民间久经商场的老人还是藏学研究家都很肯定地告诉笔者，冲赛康的藏式“袖里吞金”是由精明干练的康巴人创造的。不过，记录冲赛康这一交易方式的资料文献太少，我们只得通过有限的资料和71岁的布朗加老人的回忆进行整理。
我国商品交换起源很早，早原始社会末期，随着生产的发展和畜牧业与农业的分工，各氏族部落之间开始进行物物交换，出现了商业的原始萌芽。
在西藏和平解放之前，西藏农牧区所采用的购物方式仍旧为物物交换。
而物与物之间，则采用的是“zhe”（音译）“钵”（音译，即藏斗）“称”（音译）的容器进行计量，13个zhe等于1钵，1钵等于25斤……农牧民之间会根据家畜和粮食的品质、种类进行价格商议，而这个价格则指的便是容器所盛的粮食。“例如用一头牦牛可以换多少钵的青稞，或者多少青稞加多少豌豆……”布朗加老人回忆道，议价便是在袖筒内进行的。
布朗加老人是昌都丁青县人，当地，人们把这种方式称为“拉东日”，意为“握手生意”。在康区，受地理环境限制，有的地方只能发展牧业，有的地方只能发展农业，而盐、茶叶等生活品又需要从藏北、拉萨等地运输过去，因此，产生了物物交换这一方式，我们在此前的推文《纪录片<远去的驮队>上线，藏北男人的驮盐史》中曾经也讲诉过物物交换这一交易方式。
在物物交换中，为了保证“物美价廉”，精明干练的康巴人发明了“拉东日”这一交易方式。“从我记事起，人们便用这种方式进行交易。”
关于康巴人发明这一交易方式的论证，也可从现在冲赛康“康巴langcong”这一名字中窥见一二。布朗加老人的女儿卓嘎向我们解释，“康巴”指的是康区的人，康区的人是不会称呼自己为“康巴人”的，只有卫藏一带将康区的人称为康巴人，“这样的称谓听起来不会很舒服。”
来自甘肃的生意人丹增班觉在冲赛康内做生意已经16年了，他告诉笔者，尽管现在冲赛康做珠宝旧物生意的人有来自青海、四川、甘肃等各地的人，不过90%以上进行“拉东日”交易的还是康巴人。
在采访最后，布朗加老人对女儿卓嘎说，过几日他要再去冲赛康，他手里还有一个年代久远的牛羊驼铃打算去卖掉。
卓嘎说，别人都卖珠宝旧物，不会有人买他的驼铃的；布朗加老人不以为然，他说自己手里的驼铃不仅年代久远，上边的花纹、装饰现在更是难以见到，肯定会有人买的。
参考文献：
《冲赛康的康巴站市》
潘红丽、潘有发《“袖里吞金”史话》
李瑞良《中国古代图书流通史》
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本期作者：温 执
美术编辑：蚂 蚁
运 营：西小妹
执行主编：温 执
主 编：李二九
