我思故我在的哲学名言（解读我思故我在）

我思故我在的哲学名言（解读我思故我在）这是源于笛卡尔重要的“心物二分法”，将心灵以及客体进行划分，从而让能够独自理性思考的部分得以与肉体相对立，而心灵或者说灵魂对于肉体的控制就是在于“松果腺”，只可以看出其显著的机械论的观点来。而“我思故我在”得更深一层含义，实际上比之前的多了一层哲学意味。“我在”实际上并非是肉体的存在，而只是“我思考的主体存在”，也就是“我能思考”本身。其中，只知其一者，从表面意思看，对于此句的认识便是——我思，“故”我在。这里的“故”是事物之间的存在关系，也就是“决定”。而“我思”作为一个主谓结构的名词性短语，只知其一者认为是“精神性”的事物，是那些抽象的理念或者是思维存在，而相对的，“我在”便是那些物质性的事物。这样一来，我思故我在就是精神性的事物决定物质，从而解读为标志性的主观唯心的本体论。当然，这是曲解了笛卡尔本身的“理性主义”，而误以为是对于世界本原的认识。实际上这句话并非在探讨形而上学。只知其二

“然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤”对于一些问题的认识，当限于自身的主观条件以及客观环境制约时，我们往往只能留在事物的表面认识上，这是生活中较为常见的，即便我们已经有过深切地反思，也可能还常常在事物现象中发现背后更深层的原因。

进一步说，对于那些传播范围广而渗透力强的格言名句来说，就更难真正“知其原意”了，因为那些寥寥几字就概括出本真道理的，往往都是长篇证明后的浓缩结论。这些论证不是具有晦涩的学术词语，就是充满着极具个人但也普遍的现实经历。

那些结论简单易懂，常常引发读者的共鸣。但是也存在浅读、略读甚至谬读的情况，这里我想就“我思故我在”这一名句进行解读。

我思故我在。是伟大的哲学家笛卡尔的哲学思想，这一他所认为的真理早已跨越千里、穿越漫长的世纪，一直被人们熟知、传播以及思考。对于这句话有着不少的解读。而之所以理解不同，大抵就是对于“思”、“故”以及“在”的认识不同罢了。

其中，只知其一者，从表面意思看，对于此句的认识便是——我思，“故”我在。这里的“故”是事物之间的存在关系，也就是“决定”。而“我思”作为一个主谓结构的名词性短语，只知其一者认为是“精神性”的事物，是那些抽象的理念或者是思维存在，而相对的，“我在”便是那些物质性的事物。这样一来，我思故我在就是精神性的事物决定物质，从而解读为标志性的主观唯心的本体论。当然，这是曲解了笛卡尔本身的“理性主义”，而误以为是对于世界本原的认识。实际上这句话并非在探讨形而上学。

只知其二者。对于“我思”和“我在”就不单单停留在浅层的精神或物质的区别上，而是正确地认识到“我思”的含义就是“我思维”、“我思考”，或者用笛卡尔的普遍怀疑的看法来说是一种“我怀疑”。而“我在”却是“我自身的存在”，这样的看法固然还没有完全正确，但也不能说毫无道理。于是，我思故我在便理解为——我思，故，我在。这里的“故”表示了一种逻辑上的因果关系。是因为我在思考，所以我也就存在了，这并没有说明是精神决定了物质，而是就逻辑上而言，我可以推导出我是存在的，是一个完全的统一体。

用比较流行的话来说，就是“我可以思考（怀疑）一切，但无法怀疑正在怀疑着的自己”。

而“我思故我在”得更深一层含义，实际上比之前的多了一层哲学意味。“我在”实际上并非是肉体的存在，而只是“我思考的主体存在”，也就是“我能思考”本身。

这是源于笛卡尔重要的“心物二分法”，将心灵以及客体进行划分，从而让能够独自理性思考的部分得以与肉体相对立，而心灵或者说灵魂对于肉体的控制就是在于“松果腺”，只可以看出其显著的机械论的观点来。

那么，其实“我思故我在”就是“我思故我在”，“故”并非表示决定，也不是因果，而只是一种顺延——因为我能思考，这唯一能告诉我们的就是我们思考的存在是无需怀疑且是绝对的。这条原则同样就成为笛卡尔论证其哲学以及其他学科思想的根源与核心。

“我思故我在”地提出者笛卡尔不仅在哲学上很有成就，同时在数学领域开创了解析几何，还在天文学、心理学都有建树。作为近代哲学之父，从笛卡尔的学术中，我们必将能够获得更为深刻的真知灼见。