当29岁孩子撒谎家长该怎么办（孩子为讨好你撒谎）
当29岁孩子撒谎家长该怎么办（孩子为讨好你撒谎）现代教育学之父赫尔巴特曾说，“道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。” 从心理学的层面来分析，长期撒谎会导致孩子的道德发展止步不前，形成“道德固结”，影响孩子的认知和未来。朋友曾说过一件小事，有次同事打电话邀请她出去玩，她不太想去，就让孩子接了电话，孩子给朋友说，“我妈妈生病了，出不了门”。同事当然相信孩子的话，也就没有勉强，朋友很高兴，没想到孩子还可以做自己的挡箭牌，可以帮自己推脱一些事项。然而，在后期的生活中，朋友发现，自己的孩子竟将撒谎的矛头指向了她，后来还因为撒谎被老师请了家长，现在她很后悔，早知如此，就不让孩子替自己撒谎了。可见，孩子只要撒谎，父母都不应该包庇。因为无论是出于什么原因撒谎，都会给孩子的成长带来长远而又深刻的负面影响。
非常喜欢看《甄嬛传》，刷了三遍。最喜欢的是黑化后的甄嬛，心狠手辣，下手稳准狠，能够所向披靡，绊倒所有敌人。
最后，与皇后的斗智斗勇时，编剧安排了一个情节，敬妃告诉胧月，以后甄娘娘有难，不管怎么样，都要帮助甄娘娘。后面，果然甄嬛有难时，胧月站了出来，撒了谎，说是“皇后推了甄娘娘”，这一句话成了甄嬛党胜利的关键词。
看这一段情节时，网友大呼过瘾，甄嬛终于用计谋，结束了与皇后党的争斗。但在我看来，这段情节耐人寻味，胧月为什么会撒谎呢？不外乎两个原因，第一，被养母敬妃灌输思想，认为皇后娘娘是个坏人；第二、听养母敬妃的话，获取母亲们更多的关爱。
虽然后期编辑并没有特地说明，相信敬妃还是很赞成胧月的这种行为，认为胧月撒谎，是做了正确的事。生活中，这样的案例其实很多，有时候，孩子为了帮助父母或获取父母的疼爱而撒谎，父母不仅不会责怪，有时还会包庇孩子的撒谎行为。
朋友曾说过一件小事，有次同事打电话邀请她出去玩，她不太想去，就让孩子接了电话，孩子给朋友说，“我妈妈生病了，出不了门”。同事当然相信孩子的话，也就没有勉强，朋友很高兴，没想到孩子还可以做自己的挡箭牌，可以帮自己推脱一些事项。
然而，在后期的生活中，朋友发现，自己的孩子竟将撒谎的矛头指向了她，后来还因为撒谎被老师请了家长，现在她很后悔，早知如此，就不让孩子替自己撒谎了。
可见，孩子只要撒谎，父母都不应该包庇。因为无论是出于什么原因撒谎，都会给孩子的成长带来长远而又深刻的负面影响。
从心理学的层面来分析，长期撒谎会导致孩子的道德发展止步不前，形成“道德固结”，影响孩子的认知和未来。
现代教育学之父赫尔巴特曾说，“道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。”
现代教育学强调，培养学生时，不光要培养学生的学习能力，还要培养学生的德育水平。只有道德水平与学习水平共同成长，才能培养出身心发展健全、身心健康的孩子。
如果家庭教育中，父母经常包庇孩子的撒谎行为、或对孩子撒谎情况熟视无睹，那么，孩子道德发展受阻，就会出现“道德固结”，即道德发展止步不前，陷入停滞中，影响孩子未来人生选择。
心理学家科尔伯格曾做了一组著名的道德两难实验， 其中，最典型的是"海因兹偷药"的故事：
欧洲有个妇人患了癌症，生命垂危。医生认为只有一种药能救她，制造这种药要花很多钱，病妇的丈夫海因兹到处向熟人借钱，只够药费的一半。海因兹不得已，只好告诉药剂师，他的妻子快要死了，请求药剂师便宜一点卖给他，或者允许他赊欠。但药剂师说："不成，我发明此药就是为了赚钱。" 海因兹走投无路竟撬开商店的门，为妻子偷来了药。
讲完这个故事，主试就向被试提出了一系列的问题：这个丈夫应该这样做吗?为什么应该?为什么不应该?法官该不该判他的刑?为什么?等等。
讲完故事后，实验者问儿童，海因兹应该这样做吗？根据孩子的回答，科尔伯格提出了“三水平六阶段”理论，该理论认为儿童道德的发展会经历三种水平，即前习俗水平、习俗水平、后习俗水平，每个水平又可以分为两个阶段：
1、前习俗水平：
此时孩子，仅从行动结果及自身的利害关系来判断是非善恶观念。
阶段1：服从和惩罚定向阶段：儿童只根据后果来判断行为的好坏，为了免遭惩罚而听从权威人物的命令，尚未具有真正意义上的道德准则。
阶段2：相对功利主义阶段：以个人的最大利益为出发点来考虑是否遵守规则，满足自己需要的，或者对自己有好处的就会遵守。
2、习俗水平：
个体着眼于遵从道德准则和社会习俗，维护传统的社会秩序。
阶段1：好孩子的道德定向阶段：儿童在进行道德评价时总是考虑到他人和社会对一个"好孩子"的期望和要求，并以此为标准展开思维和行动。
阶段2：尊重权威和维护社会秩序阶段：儿童更加广泛地注意到，维护普遍的社会秩序的重要性，履行个人责任，强调对法律和权威的服从。
3、后习俗水平：
超越现实道德规范的约束，本着自己的良心从事道德判断。
阶段1：社会契约定向阶段：个体认识到规则是人为的、民主的、契约性质的东西，当法律不符合公众的利益时，就应该修改。
阶段2：良心或普遍原则定向阶段：特点是个体已经认识到了社会规则、法律的局限性，开始基于自己的良心或人类的普遍价值标准判断道德行为。
科尔伯格提出，孩子道德的成长是顺序性发展变化的过程，从前习俗水平到后习俗水平，结合自身的经验、认知，在父母的引导或教育下，孩子的道德会逐步发展，逐步进入下一个阶段，最终会形成相对公正、遵守社会规范的道德水平。
但在实际生活中，受到环境的影响、或认知错位时，会出现道德发展停滞现象，这种现象会使儿童的道德发展拘泥于某个阶段，抗拒任何促进其道德发展的影响，影响孩子的身心健康。
科尔伯格在《道德教育的哲学》一书中提出，如果出现道德固结，儿童就会发展出各种坚固的屏幕或防御物，以拒绝在社会道德环境中的那些不适合他们道德水平的情形，有时候会将法律与社会规则视为儿戏，行为乖张不符合社会规范，还会出现挑战法律底线的行为。
由此可知，道德固结作为道德发展中的阶段性停滞现象，将会导致负面强化的效应，影响孩子的未来。
二、“道德固结”引发3大问题认知，阻碍健康的道德成长教育学将道德发展分为道德认知、道德情感、道德意志、道德行为四大结构，即常说的“知情意行”，只有培养了孩子正确的道德认知、有坚定的道德意志，才能做到知行统一，达成正确的道德行为。
“道德固结”现象的出现，是孩子在成长中被家长错误引导，没有形成正确的知情意行导致的结果。主要表现在以下3个方面：
1、缺乏正确的道德认知，歪曲道德行为
不论是讨好父母的谎言、还是想要博取关爱的谎言，父母包庇孩子的谎言时，首先就已歪曲了孩子的道德认知，孩子认为，这种说谎的行为是一种正确或可被接受的范围，因此，孩子会停留在服从定向或相对功利阶段，并且不断强化自己的行为，如果没有父母的纠下就无法会走入下一阶段。
精神分析学家弗洛伊德曾说，儿童的道德发展表现为一种“心—性”发展模式，具体表现为儿童通过内化外部规范，形成内在的“超我”，其中，外部规范主要来源于家长或教师的教导。
当孩子说谎时，儿童内化的“外部规范”为我的这种行为是被认可的，我的行为是符合规范的，后期家长要求孩子遵守道德规则时，孩子会因为道德规则与和自的己认知不符合，从而会抗拒任何与其发展阶段不相适应的道德影响，封闭自己进一步成长的心理空间。
这样的孩子，成人之后，道德判断会以是否符合自己的利益为标准，而不会考虑自己的行为是否被社会认可。
2、没有冲突情景，缺乏道德思维能力
科尔伯格提出，儿童道德发展是，能够从上一阶段进入下一阶段的重要前提，是儿童对道德冲突的思考，即道德思维能力。
《中小学教育与管理》一文提出，道德思维能力是指儿童发展时，对社会道德现象以及对自身道德行为，进行分析、判断、评价的思维活动能力。
从冲突的情景中，培养青少年道德思维能力，就是引导学生按照社会道德规范要求，正确运用科学的思维方法，分析和解决道德领域的问题。
如果家长对孩子说谎的行为熟视无睹，没有对孩子的不当行为作出批判，那么，孩的子生活情境不存在道德观念的冲突，孩子自身子也会缺乏对自己道德行为的思考，导致他们只有基础的道德思维能力，不能法对自己的道德行为进行分析与判断，道德水平会止步不前。
3、歪曲社会认知
美国社会学家米德曾提出，儿童是在与他人的社会交往活动中，开始逐渐形成自我意识的。 儿童通过玩耍和游戏与环境互动，在父母、老师等人的交流中，儿童开始意识到不能以自我为中心，要考虑他人的想法。
父母、老师等角色，是儿童获得社会经验的第一手资料，儿童与父母的交流中，获得社会性经验。父母默许孩子的撒谎行为，其实就是向儿童传递，撒谎是可以让父母开心的一种社会行为，继而儿童会形成错误的社会知觉。
儿童会认为，以后我这样做，既可以保护我的父母，还可以让他们开心，那么，不论遇到什么事，只要对父母无益，那我就可以撒谎，成年的后孩子的社会行为标准会出现偏差，不分是非，认为只要我的行为是为了我爱的人好，那么，我什么都可以做。
比如电视剧《蜗居》中的海藻，遇到市委秘书宋思明后，不顾情妇身份的羞耻，成为了宋思明的情人，其中，一个堕落的理由，就是宋思明可以解决姐姐海萍家中遇到的所有问题，海藻因此失去了子宫和亲人的信任感，为自己的行为付出惨痛的了代价。
海藻这个角色就是明显的不分是非，缺乏相应的社会经验，这主是因为她受到了自身成长环境的影响，只以姐姐海萍的利好为自己的判断价值，失去了作为成年人应有的道德感。
可见孩童时期，如果社会经验匮乏，社会认知被歪曲，那成年后，人生很容易因为会缺乏道德感，导致自身行为容易走向极端。
三、3招避免“道德固结”，为孩子建立子正确的道德观为防止儿童成年出现道德缺失，违背社会道德去挑战社会底线。作为家长，该如何做好儿童德育工作，防止“道德固结”呢？
第一、重视儿童德育，与智育一起发展
卢梭曾说，所有一切有益于人类的事业中，首要的一件是教育人的事业。
儿童德育的重要性不言而喻，现代教育学中，德育也被放在与智育同等重要的位置，提了出“德智体美劳”全面发展的观念，可是，还是有不少家长认为，只要自己的孩子学习好，其他一切都不重要。
朋友露露是小学教师，小学生之经常也会发生一些推搡、辱骂的事件，露露发现，班级中小王比较好动，经常推搡其他同学，同学摔倒后，还会站在旁边哈哈大笑，老师批评了好几次，就是不改坏习惯。
一怒之下，露露请了小王的家长，结果电话打了好几次，家长一直推脱说忙，还说“我把孩子送到学校来，就是让你们去教孩子怎么学习的，孩子推其他朋友，这不是很正常的事嘛，你们老师也太小题大做了吧”。
这件事让露露很受伤，没想到，孩子的德育在家长眼里，竟是一件不足挂齿的小事。“这样教出来的孩子，以后能好吗”，露露很无奈，只注重智育不注重德育，即使孩子的成绩再好，以后也很难成为社会栋梁。不仅如此，如果德育观念扭曲，甚至会给孩子带来终身的负面影响。
2019年10月20日，大连沙河口区发生了一起未成年人杀人案，10岁的女孩被13岁的男孩蔡某在家中残忍杀害。受害者母亲称，13岁的蔡某曾经把殴打自己女儿的视频，传到群里去炫耀，在被警方抓获后，仍旧不知悔改，态度极其冷漠。
13岁的孩子成了杀人恶魔，甚至没有一丝悔改之意，究其原因，是蔡某父母对蔡某的一贯包庇造成的。新闻《大连10岁女孩被杀细节曝光：原本她有两次活命的机会就》指出，男孩之前曾尾随多名女性，有女性上门找蔡某父母说理时，蔡某父母态度蛮横，声称自己的孩子不会做这种事，反而还将上门的女士骂了一顿。
据说，蔡某父母平时教育孩子，也只会强调孩子好好学习，对孩子的错误行为熟视无睹，一再包庇。可见，只有智育的发展，最终会使孩子丧失人性，枉顾法律道德，甚至还会走上违法犯罪的道路，所以，在智育之外，德育的教育也万万不可忽视。
突破了社会道德的底线，即使再有才华，也无法在社会上立足。
第二、“公正团体”法，培养儿童道德感
公正团体法是科尔伯格创世纪的奉献，强调利用团体的力量或民主的教育，培养孩子的道德观念。公正团体法经常用于课堂德育教育中，家长也可以借鉴它。健全公正的结构水平，做好民主管理，最后，要培育道德氛围，这样才能成功培养儿童的道德感。
首先，健全团体的公正结构水平
所谓公正结构水平是指，在内部成员之中，实行奖赏的共同规则和原则。科尔伯格指出，这种公正结构水平代表了某一特定的道德发展阶段，对儿童道德发展产生的制约作用。
在孩子不同成长阶段，父母可以和孩子一起制定一系列的奖赏规则和生活义务，发挥孩子的主体，不论是谁犯错，都接受要惩罚或奖励。即使是孩子，也有惩罚或奖赏的权利，不用服从权威的决定。营造公平公正的生活氛围，能够让孩子从小建立人人平等的道德意识。
其次，做好团体的民主管理
科尔伯格认为，只有直接的民主管理，才能给所有人都提供参与机会，承担角色责任。
家庭中，有些家长，从小灌输孩子“服从父母”的思想，“别废话，快上床睡觉！”“为什么要听我的？就因为我是你爸妈”。
要求孩子绝对服从的家庭，会忽视孩子承担的主体性，无法把自我教育的角色还给孩子，孩子无法学会自我反思。而民主管理的家庭，父母会督促孩子，但是有事会和孩子商量，不会自作主张一意孤行；父母自己做不到的事情，也绝不会要求孩子去，在父母眼中，他们和孩子的关系平等，互相拥有独立的人。.
这样的教育方式会让孩子会自觉承担责任，更容易会形成自己的道德判断标准，成长速度较其他儿童更快。
最后，培育团体道德氛围
孩子德育培养中，需要创建孩子的群体归属感，父母的品德和公平意识，是影响团体氛围的重要因素。父母在教育孩子时，学会倾听孩子的语言，用欣赏、尊重、接纳和肯定的态度，来和孩子交流，避免对孩子居高临下的指责。
美国心理学博士海姆·G·吉诺特在其著作《孩子把你的手给我》中提到，父母在跟孩子相处时要彼此尊重，当孩子提出问题时，父母要做的是“回应”，而不仅仅是“反应”，尊重孩子的主体性，满足孩子的内心需求，而不仅仅是让孩子安静，不打扰自己。
例如，一位8岁的小女孩抱怨父母更关爱上学的哥哥，妈妈并没有否认或者以“哥哥要面对考试，你要听话”来搪塞，而是问道：“你是不是担心我爱你不如爱哥哥那样多？”小女孩点点头，妈妈便紧紧地拥抱了她，让她感受到实实在在的爱意，孩子也满足地笑了。
可见，在家庭中，形成良好的教育氛围，培育“公正的家庭团体”，通过这样的方式，孩子的道德感也会健康发展。
第三 、正向沟通模型，让孩子学会反思
孩子德育发展中，自我反思、自我教育是德育的重要一环，父母在日常生活中，可以采用引导与反思的正向沟通模式，让孩子学会反思。
首先，我们来看三个案例：
案例一：
一年级的小明，和小伙伴打架，被老师叫了家长，回到家里后，妈妈阴沉着脸说到：”你怎么这么不听话，妈妈并不想训斥与批评你，但你这样下去就玩蛋了”，说教一番后，就随孩子去了。
案例二：
同样的背景，小明回家后，妈妈询问了孩子打架的原因，”你知道你错在哪里吗？”如果孩子知道，那就跳过，如果不知道，那就试着与他一起找到正确的答案。当孩子检讨完后，妈妈说：”妈妈相信你只要控制好自己的情绪，以后就不会发生这种事了”。
案例三：
同样的背景，妈妈听过以后，问小明说：”那你知道你自己为什么犯错吗？”孩子回答不知道，妈妈帮助孩子分析原因后，说，“这次是因为不知道，只要你自己弄明白自己哪里错了，下次注意就好了。随后微笑问道“要不要妈妈带你出去吃个大餐，调节下心情啊”，并在之后，与孩子一起分享过去妈妈遇到事情时，自己的经验与想法。
观察上述案例，哪位妈妈做的更好呢？显然，是案例三中的妈妈。
案例一和案例二的妈妈，只是在说教。
案例三的妈妈，则是真正表现了信任，真正进行了沟通。
生活中，很多家长只处说教的层面，站在自己的角度分析问题，去教孩子解决问题，很少能做真正平等地与孩子沟通，引导他们进行自我反思。
《正向沟通》一书提出，沟通是看双方的态度，是一种平等的，对等的思想交换，情绪分享，这是基于互相信任的前提下所进行的真正沟通。
父母和孩子就孩子的问题沟通时，沟通的目的并不仅是要解决问题，还应该使孩子与父母之间形成信任感，在协助孩子排解情绪时，引导孩子自我反思，自我教育，这样才帮有于孩，发出健康的展德育水平。
综上所述，父母一味包庇孩子，不论是孩子善意的谎言，还是孩子的错误的行为，容易造成“道德固结”，孩子身心发展受损，不利于成年后，孩子的行为判断。那么，该如何避免这种问题呢？作为家长，需要重视孩子的道德教育、采用公正团体法、与孩子正向沟通，让孩子健康快乐成长~
以下是本文的思维导图，希望对您有用~
