老一辈人讲过什么故事（老辈儿人口口相传的故事）
老一辈人讲过什么故事（老辈儿人口口相传的故事）他们请孔子评判，孔子莫辫对错。于是项襁就说：“谁说你是多智的呢？”于是孔子就虚心向项襁求教，做了他的学生。一个小孩儿说：“太阳早上的时候看着大如车轮，中午的时候如玉盘，当然早上离的近。”另一个小孩儿说：“太阳早上的时候没有那么热，中午的时候却热得受不了，当然是中午离得近。”这个镪字是个白字。因为在拼音输入法里面没有这个字。（可见搞输入法的技术人员文史知识是多么贫乏!在这里吐槽一下。）于是我就用一个同音字代替。项襁辩日的故事，也有人说是孔子东游的时候发生的，地点在东鲁。我这里取的是《列子》里的论述和说法。还有叶县人的口口相传的传说。同桐叶封弟一样，你说你的，我说我的，没有毛病。因为写在书上的故事，和口口相传的故事，本来就可能是同源的，也可能是变化的。至于哪个更真实，没有定论。孔子坐着车，看到项襁和一个玩伴在争论太阳是早晨时候离我们近，还是中午时候离我们近。两个孩子争论不休，孔子就听他们的理由
今天这个故事，说说孔二先生和门人弟子在叶县的故事。
在写之前犹豫要不要先写叶公子高的故事?考虑到孔子远来是客，就先写他吧。下一篇是专门写叶公子高。
文庙前孔子像
1.项襁辩日
这个镪字是个白字。因为在拼音输入法里面没有这个字。（可见搞输入法的技术人员文史知识是多么贫乏!在这里吐槽一下。）于是我就用一个同音字代替。
项襁辩日的故事，也有人说是孔子东游的时候发生的，地点在东鲁。我这里取的是《列子》里的论述和说法。还有叶县人的口口相传的传说。同桐叶封弟一样，你说你的，我说我的，没有毛病。因为写在书上的故事，和口口相传的故事，本来就可能是同源的，也可能是变化的。至于哪个更真实，没有定论。
孔子坐着车，看到项襁和一个玩伴在争论太阳是早晨时候离我们近，还是中午时候离我们近。两个孩子争论不休，孔子就听他们的理由。
一个小孩儿说：“太阳早上的时候看着大如车轮，中午的时候如玉盘，当然早上离的近。”另一个小孩儿说：“太阳早上的时候没有那么热，中午的时候却热得受不了，当然是中午离得近。”
他们请孔子评判，孔子莫辫对错。于是项襁就说：“谁说你是多智的呢？”于是孔子就虚心向项襁求教，做了他的学生。
传说中并没有给出答案，说太阳啥时候离我们近。这个传说的目的就是为了说明一个人知识是有盲区的，孔子能被称为圣人的原因是因为他虚心求教学习的态度。
2.渡河问津
在蚩（这个字又是一个白字，既然是河水，肯定要有三点水的偏旁。但是输入法里没有这个字。再次吐槽输入法程序猿，你们的语文是体育老师教的吗？）水边，就是今天的沙河边的渡口，问渡船的消息。这时，论语中的两名隐士出现了。
这时孔子就让弟子子路去问，渡口在哪里?
两名隐士中的长沮问：“那个手拿缰绳的人是谁？”子路说：“是孔丘。”……这时旁边的桀溺说：“他就是那个‘知其不可而为之’的人吧”……
其他的对话见诸于《论语》等其他儒家经典，在此没有赘述的必要。两位隐士在这里也只是作为孔子的陪衬，被儒生数落了两千多年。这一点，两位隐士可能也会有预见，也可能没有预见。但是在这里面重要的一点是，他们说出了自己的想法，阐明了自己的志向。
作为具有文化上话语权的儒家文化，自然可以随意的数落这种隐士文化，可以批评他消极，也可以批评他避世，更可以批评他无所作为。但是，后来没有多久，作为隐士文化的集大成者的老子，用一句“无为而无不为”回答了孔子，自己对于无为和有为的辩证认识。
于是，在中国人的词汇里有了“无人问津”这个词语。
在叶县的地名里，沙河边上多了一个叫做“问村”的小村庄。在问村北边不远处的一个不知名的小山下，就有桀溺墓，这个小山的名字，只有叶县人的地图里才有名字，那些大的地图上都没有标注。
3.遇荷條丈人
过了蚩水，也就是沙河后，负责给自己的师父孔仲尼打探消息，了解情况的子路又遇到了一个拿着一个荆条筐（或篮，或者是一捆荆条），两个人又来了一个灵魂对话。子路问老丈知道自己的恩师吗？丈人给他来了一句：“四体不勤五谷不分，孰为夫子?”……在经过一番灵魂拷问后，丈人把子路引至家中，见了自己的家庭成员，又招待饮食。这才把他打发走了。
子路回去见到自己的恩师，肯定是把丈人的话又原原本本的说给他听的。于是孔夫子第二天就把自己的见解让子路说给了丈人的家人。
丈人的老家就在今天叶县田庄乡尤潦村，现在荷條丈人的墓仍然在村中。
3.会接輿
接輿是历史名人陆通的字。陆通是叶县七里岗人。在当时就有很大的名气。曾多次谢绝出仕为官。
陆通，字接輿
他见到孔子，说道：“凤啊凤啊!”……“往者不可谏，来者犹可追。”……“政治就是那么回事儿”……
当然这是儒生们编的《论语·微子》里的句子。虽然是给自己家的祖师爷长脸贴金，但是这也掩盖不了接輿的光芒。
陆通后来在峨眉山隐居，莫知其所终。并在道教中被尊为大仙。属于神龙见首不见尾式的人物。
陆通还是芈姓陆氏的始祖，在历史上也是占据一定地位的人。
在道教的典籍中，可能会有更多的记载。
《庄子》里的姑射神山有仙人的说法，就是出自陆通之口。
还有一位人物，是孔子在叶地见到的重要人士，他就是叶公沈褚梁。
叶公字子高。
下一篇文章将专文介绍他。所以他和孔子的对话就放在下一篇了。
在论语中，为什么在叶县，有那么多的笔墨介绍。特别提到了那几个人，还要专章介绍?
只有一个原因。那就是叶县的先民给了孔子灵魂拷问。让他在内心深处起来了惊涛骇浪。虽然他表面上波澜不惊，但是从他的门人弟子们事后的记述中，还是在侧面中印证了这些叶县的人和事对于孔夫子的震撼。
孔子在楚国也去过陈蔡，结果连粮食都没有，厄于陈蔡。
在其他的地方，也没有更多的记述。
这是否意味着，叶县从古至今，都是一个民智大开，思想活跃的地域呢？
我觉得是的。论语只有二十章，记述的是孔子和门人弟子的言行的精华。能让孔子的弟子们留墨一章，专门介绍其中的见闻，说明叶邑是给孔门中人留下深刻印象的。
孔子应该在叶县没有挨饿。因为从古至今，叶地都是产粮大县，而且叶县人还好客。虽然政见不同，但是肯定是有饭管饱，临走之前，又给孔子带足了口粮。
要不然，孔门弟子们不会这样关照叶县。
