看似模糊实则心如明镜（实则只看到了一片树叶）

看似模糊实则心如明镜（实则只看到了一片树叶）以道观之，物无贵贱，以物观之，自贵而相见，就是以道德角度来看万物，并没有贵贱的区别，以万物的角度来看，万物就自尊自贵而互相轻视。所以这种迷茫的感觉，这种无善无恶的状态，才是最本身的状态，也就老子所讲的常有欲和常无欲的状态。只有这种混乱状态下的人才能看清这个本就混乱的世界。我们不知道这个人是好是坏，用坏的角度能看到坏，用好的角度能看到好。抛开这种先入为主的观念所达到的这个世界本身的状态.因为这个世界本来就没有什么善恶标准，到了这里，又陷入了一个新的循环。一切都在自然变化，然后抛弃标准，抛弃立场，抛弃对立，甚至忘记自我的存在，最后再从一个全新的视角重新认识万物，

很多时候，你的痛苦不是因为和他人的争辩，而是源自于自己内心的执念，因为你活在自己编织的梦境里，所以才看不清这个世界。一叶障目出自于道家典籍，后来被禅宗汲取，将其认为是众生不能觉悟的原因。

那什么才算是一叶障目呢?一叶障目也是绝大多数人的生活状态，或许被生活限制，或许被视角限制，或许被执念限制，总以为自己看得清楚，实际上这种想法却让自己变成了一种麻木懵懂的状态，为了自己的观念而争吵，为了自己的立场而争辩。看似是看见清楚世界，实则只是看见了一片树叶而已。

首先，人受到时间和空间以及时代的约束，所以几乎每个人都是一叶障目，包括号称圣人的孔子，甚至是三皇五帝，我们每个人都活在自己的世界里，每个人眼中的真理，眼中的世界真相，其实都只不过是我们自己的臆想。当我们明白这一点后，才有可能跳出这种固化的思维。

同时，为了避免被误解，人类的认知存在很大的局限，因此我们才制定了大小，美丑，好坏来帮助后人认识这个世界。但问题就是，我们认知局限下所创造的量词同样也存在很大的局限，所以我们认为的好坏大小总是在不断变化，于是才有了那句祸兮福所依，福兮祸所伏。当我们明白这种局限后，该如何定义这个世界 说到这里，就有了齐物论的味道。抛弃我们固有的认知，敢于打破自己的固有立场，才能看到另一个世界。如果带着批判的眼光看待他人，不仅会被自己所困，而且就算是老子在世，恐怕也只会觉得他聒噪。总的来说，就像是普通的花草一样，我们觉得它有用，它就有用，觉得它无用，它就无用。因此，抛弃世俗的概念，才能更加全面地看到一件事物。

以道观之，物无贵贱，以物观之，自贵而相见，就是以道德角度来看万物，并没有贵贱的区别，以万物的角度来看，万物就自尊自贵而互相轻视。所以这种迷茫的感觉，这种无善无恶的状态，才是最本身的状态，也就老子所讲的常有欲和常无欲的状态。只有这种混乱状态下的人才能看清这个本就混乱的世界。我们不知道这个人是好是坏，用坏的角度能看到坏，用好的角度能看到好。抛开这种先入为主的观念所达到的这个世界本身的状态.因为这个世界本来就没有什么善恶标准，到了这里，又陷入了一个新的循环。一切都在自然变化，然后抛弃标准，抛弃立场，抛弃对立，甚至忘记自我的存在，

最后再从一个全新的视角重新认识万物，