正一派去哪些地方拜师（说字辈派行道踩派）

正一派去哪些地方拜师（说字辈派行道踩派）当然，字辈的产生，也有人说起源于汉代。经考察，汉代，甚至在先秦时期，即已出现了一些在名字用字上反映同辈关系的萌芽或苗头，如选共同用字或在偏旁部首（如“金木水火土”）偏旁”）上体现出来。然而，这只能是萌芽，它离真正有目的、有意识地使用共同字来区别辈分，进而预先选取一定数量，且有一定意义的吉字”作为一种规定性、后代子孙取名时必须遵守的字辈，尚有相当大的距离。同时，字辈也可以说是一个家族的印记，它也是一种比较随意的文学形式，其随意性体现在：虽有一定的格式但是不像律诗那样讲究严格的押韵，不像词曲那样必须套用现有的牌名。正是通过字辈这样，可以把两个不认识的人团结到一块儿，使陌生人之间产生突如其来的亲切感，更能够增强各群体间的凝聚力，字辈作为姓氏文化的一部分，我们应该将它很好的继承和发扬下去。此处的尊卑并不是指政治地位上的尊卑，而是指家族内部辈分的高下。由于字辈的这种能够分尊卑、别长幼的功能，也就为其

辈谱，又称字派、派语、派引、排行、行辈、行第、班辈、班派、行派或祧字等，是国人创造的一种命名规则。家族中同辈人为了体现宗族关系，特别指（过去）家谱中表示男性成员世系排行、便于起名和区分家族内部不同辈分成员之间关系的特殊文字。

通常，宗族成员在起名时需找一个共同用字，不同辈分的共同用字排列起来就形成了这个家族用以标明世系次第的字辈。它单独使用时，仅是一个排列序号 合而观之便成为寓意深刻的诗句或箴言。这其中有对先祖功业的缅怀，有对儿孙进取的希冀。

字辈谱的意义，还在于严格区分本房、本堂或本支血统传承，故各族对此极重视 精心编订后载入族谱，用作后世子孙命名的依据。此种命名方法，大概兴起于宋元之间，且流传颇广，上至皇室，下到寻常百姓，皆争相仿效。

与家谱中的其他部分相比，字辈谱所占分量并不大，但其作用却相当重要。至于其最早出现的时间，一般多认为是在宋代或者稍后。当时，随着人口的增加和宗族观念的进一步加强，各地同姓人之间的联系逐渐密切，修家谱的风气也在各地民间逐渐流行开来，为了便于区分长幼尊卑和在不同地区的族人之间交往时便于称呼。

此处的尊卑并不是指政治地位上的尊卑，而是指家族内部辈分的高下。由于字辈的这种能够分尊卑、别长幼的功能，也就为其他一些需要分尊卑、别长幼的群体所借鉴，如宗教教派、社会帮派、武林门派等。这样一来，字辈这种原来纯粹为家族内部使用的文字形态也就有了更大的适用范围。

字辈的使用，对一个大家族，尤其是像孔门这样绵延数十代，繁衍达数十万的持久型家族来说，就显得更加尤为重要。

字辈是专门登载族内成员姓名排行的字语 是家谱中辨析世系 有别尊长 寻根问祖的重要依据 也有称字派、班次等，一般以诗的形式出现在字谱中居多 也有人称为字辈诗或排行诗，但不管怎样都是家谱的重要组成部份。不少家族在修谱时多采用五言诗或七言诗的形式编写字辈谱，让族人在起名时依次选用。一旦这些字被依次用完，则在下次修谱时加以续补，这样，只要是同一个宗族的人，不管人数多少或迁往何处，只要报出了自己的名字，族人就可根据名字中的次序确定辈分高低。

同时，字辈也可以说是一个家族的印记，它也是一种比较随意的文学形式，其随意性体现在：虽有一定的格式但是不像律诗那样讲究严格的押韵，不像词曲那样必须套用现有的牌名。正是通过字辈这样，可以把两个不认识的人团结到一块儿，使陌生人之间产生突如其来的亲切感，更能够增强各群体间的凝聚力，字辈作为姓氏文化的一部分，我们应该将它很好的继承和发扬下去。

当然，字辈的产生，也有人说起源于汉代。经考察，汉代，甚至在先秦时期，即已出现了一些在名字用字上反映同辈关系的萌芽或苗头，如选共同用字或在偏旁部首（如“金木水火土”）偏旁”）上体现出来。然而，这只能是萌芽，它离真正有目的、有意识地使用共同字来区别辈分，进而预先选取一定数量，且有一定意义的吉字”作为一种规定性、后代子孙取名时必须遵守的字辈，尚有相当大的距离。

再说，汉魏时期以至以后相当一段时间内，时人取名多为单字 字辈的区分更难明确。更有甚者，东晋时大书法家王羲之父子几代名中均有“之”字 字辈不仅无从谈起，而且还从根本上违反了后世字辈的要求。所以说，这一时期，即使有字辈的痕迹，也是处于一种自发的萌芽阶段。注: (部分内容摘自 《家谱文化知识与编修技巧》)

说道字辈派行，踩派，作为族谱中其中非常重要的一部分，却又是谱亲文化中绕不开的一个话题。

踩派，顾名思义，其字辈派行名踩于下，排其于后，这就是我们常见的姓在前，名在中，而辈谱在后的取名方式。追溯踩派的历史渊源已无从查考，但全国各地各姓氏中均有发现踩派现象的出现，有时几十个字辈派语中仅仅出现一个，但都不会太多，迄今为止同一辈谱中出现2个以上暂未发现。

值得一提的是，并且整个家族系统中约定成俗都是按此取名，其他的仍然还是以姓在前、辈谱中，名在后的方式。比如生活在湖北十堰地区的“汉水靳杨支系”之第三辈谱“诚”字派辈中（完整辈谱：明慎诚宗树，忠立道克全；齐祖神堂妙，鸿雁万世传），都是以“靳X诚”来取名，郧籍台湾师范大学教授靳久诚就是特例；又比如十堰郧阳区城关镇东菜园的“罗冯不分家”的罗姓、冯姓，他们共用辈谱（完整辈谱：“如连金山玉，更点长龙江；仕国万象宏，贵愿高升台”），其中“山”字辈为踩派，在整个家族中均以“罗X山”和“冯X山”命名。

无独有偶，在隋唐时期，由于这一时期的家谱资料基本上没有留传下来，因此，我们无法对此做出准确判断。不过，从一些现象中，我们还是可以感觉到，这一时期，某些家族开始出现了同辈在取名时使用共同用字的现象，是否是踩派现象的端倪无法确定，如唐代著名书法家颜真卿，其堂兄弟中著名者有抵抗安禄山的名将颜杲卿和颜曜卿、颜春卿等，大家都用一个“卿”字。颜真卿的儿子颜頵、颜碩都有“頁”字偏旁，似乎也合字辈要求，但其曾孙名弘式，与颜杲卿曾孙名从览之间则看不出有什么联系。但这个“卿”字，到底是如何确定下来的，确定时对于不同辈分的用字是否都已确定，同时确定了多少代，这些都无法考定。不过，颜氏家族在某些代有字辈的规定，则是确定无疑的，只不过字辈要求不如后代规范罢了。颜氏如此，其他家族也必有使用字辈的。

根据全国各地姓氏文化探讨和研究发现，中华各姓氏族谱中都会或多或少都出现“踩派”现象，究其原因，有人说逢三采纳之，也有人说姓与字辈按照相生相克来决定是否本字派用不用“踩派”，但都没有一种正确标准的答案。

关于“踩派”的其他解释，十堰靳氏宗亲联谊总负责人靳小锋有个人的理解，他认为同一派行字辈中出现有前后同音或象形字冲突，故会采用“踩派”。譬如：十堰靳氏“丹江河支系”字辈为“胜（圣）邦治（之）山州（周），忠（中）德学士有；文武大将军，君臣做（佐）仕还（宦）”，其中第9辈“士”与第19辈“仕”二字发音相同、象形相似，而他们采取的后世“仕”字辈直接跳过的办法，不做采用，所以与踩派有异曲同工之处。来源网络