雁栖湖有个什么塔（那些鲜为人知的）

雁栖湖有个什么塔（那些鲜为人知的）塔身小于基座，平面依塔身呈六角，下部用仰莲支托五层密檐出檐较大，形成上小下大，收分明显，各檐施砖砌，华拱重叠支承上部。最上刹座、宝瓶、刹杆作结束。塔平面呈六角形，南向，五级实心密檐式，通高8米，基座做法成须弥座式，高约一米，其雕刻华丽，刻工精细，显现出元代异形塔娴熟的雕刻技术和高超的艺术成就。基座上出平座斗拱，斗拱四铺作，出华拱，转角施45斜拱，六隅置补间铺作各一朵。惠庆塔另一特点是：一般塔多为单数层次，而惠庆塔则砌成四层双数，这种做法是其它地区少有的，尚属雁北地方匠师的独创。阳高杨塔村元代砖塔杨塔村砖塔，坐落在阳高后营乡杨塔村东北隅，其它建筑皆已残圯，现仅存砖塔一座，塔的建造形制作法和雁北其它各代砖塔有很大区别，塔身瘦细，平整光滑，不施任何雕饰，也不设门窗，但从基座、出檐做法和整个造形细究，完全是一座元代异形砖塔。

天镇明代惠庆塔

惠庆塔，在天镇县赵家沟乡柳子堡村西南海拔1250多米的山脊上，其它建筑现已不存，仅有孤塔一座。塔的始建年代不明，从现存建筑结构和造型做法分析，应为明代遗存。

塔因岩结构，座北向南，稳座在山脊平台上，通体砌以青砖，平面呈六角形，总高约12米，为仿木结构的四层楼阁式实心砖塔，塔座雕砌呈须弥座式，上下均施壶门、束腰，壶门内雕各种花卉图案以及龙纹。其雕刻工艺远不如早期的砖塔，但整个外观和其它明代砖塔比较，是较好的一座，具有简洁朴实，典雅庄重之特点。

塔身南隅建有高1.2米，宽0.45米的假佛龛，北侧置石匾一块，上刻“修惠庆塔峻工记”。塔的各层上檐均施三踩单翘斗拱，角科仿辽、金时期做法出45°斜拱，六隅各施平身科斗拱一攒。斗拱的使用与设计是雁北其它明代砖塔中较好的。它大大增强了惠庆塔本身的华丽及装饰性，斗拱上挑出塔檐，完全仿照木结构建筑的做法，塔刹雕成四层莲花和宝珠，其形式挺拔秀丽，造型从上至下逐层收小缩短，故而显得稳固庄重。

惠庆塔另一特点是：一般塔多为单数层次，而惠庆塔则砌成四层双数，这种做法是其它地区少有的，尚属雁北地方匠师的独创。

阳高杨塔村元代砖塔

杨塔村砖塔，坐落在阳高后营乡杨塔村东北隅，其它建筑皆已残圯，现仅存砖塔一座，塔的建造形制作法和雁北其它各代砖塔有很大区别，塔身瘦细，平整光滑，不施任何雕饰，也不设门窗，但从基座、出檐做法和整个造形细究，完全是一座元代异形砖塔。

塔平面呈六角形，南向，五级实心密檐式，通高8米，基座做法成须弥座式，高约一米，其雕刻华丽，刻工精细，显现出元代异形塔娴熟的雕刻技术和高超的艺术成就。基座上出平座斗拱，斗拱四铺作，出华拱，转角施45斜拱，六隅置补间铺作各一朵。

塔身小于基座，平面依塔身呈六角，下部用仰莲支托五层密檐出檐较大，形成上小下大，收分明显，各檐施砖砌，华拱重叠支承上部。最上刹座、宝瓶、刹杆作结束。

整个塔轻巧俊美，独具一格，是雁北其它各代砖塔中极为少见的。

山阴瑞云寺元代谦公和尚寿塔与明代砖塔

瑞云寺，在山阴县沙家寺村，全部建筑有山门、钟、鼓二楼、东西厢房、瑞云宝殿、大雄宝殿、谦公和尚寿塔、砖塔等。据旧志记载，寺始建于金代明昌二年(1191年) 明、清、民国时期，皆有修葺。

谦公和尚寿塔，建在瑞云宝殿之后，为元延祐五年(1318年)建造。通体石制，由塔座、塔身、塔顶以及刹杆装配而成，高约2.5米，平面呈六角形，塔座上有雕刻，其花纹式样残蚀圯坏，塔身上有铭文：“元延祐五年七月十五日谦公和尚寿塔，乃门资惠仝等立石，五台山卅庵头圭峰寺讲经律论赐红沙门才吉祥撰并书”。塔身上承顶座，座身上刻仰莲，再上立刹尖，整个寿塔古朴简单，是研究元代墓塔的又一实例。

砖塔，建于明万历五年(1577年)。总高11米左右，五层楼阁式样，其砌筑风格、造形、体例和我区早期的灵丘觉山寺砖塔、浑源圆觉寺砖塔相比，截然不同。其价值也是无法相比的，最下置砖砌塔座，不施须弥座式，上挑出塔檐。二层各面设佛龛，内置木雕佛像，盘膝端坐于莲花宝座上，刻工细腻，是明代木雕佛像中较好的作品，三层、四层、五层无龛。上部挑出砖拼椽飞、连檐等。

通体不施木料以及砖雕斗拱，每层之间的距离较大，塔相当于木结构的楼阁一层的高度。一眼望去，塔身就是一座高层楼阁，砖塔外壁平整光洁，用砖尺度较大，表现了明代长砖之特点，这些建筑皆在六十年代末期，受到严重破坏，有的尚存，但已很不完整了。

浑源千佛岭明代砖塔

千佛岭砖塔，是一座小型仿木结构的楼阁式塔，位于浑源县城南30公里的千佛山岭上。这里四周群峰环护，自然风景奇特岭西原有千佛上寺，南有板方下寺，北有碧峰后寺，据现存文字遗迹和家父《北岳恒山志》 这些寺庙大都始于辽代。明、清两代曾有重建和修葺。现存寺院残垣断壁，均为清代建筑遗迹。就这些遗迹来看，足以说明这里当年也是佛教徒的兴盛之地。

塔建在千佛岭顶平台上的一块自然岩石上，为这里的主要建筑。砖塔高7米，平面呈六角形，为四层实心楼阁式砖塔，和山阴瑞云寺明代砖塔造形做法完全一样，只是层数不同。塔前刻有“千佛宝塔”四字，最下为砖砌须弥座，座高2米，六面均刻有各种花纹图案。第二层塔身东南面设砖券假门，上部砖拼普拍枋，上置三踩单翘斗拱，不施昂。

各转角皆置角科一攒，不用平身科斗拱，以上二层不用斗拱，只挑出塔及椽望，立面形象简朴平整，塔下岩石南面开门，内凿佛洞三个，名曰“千佛洞” 洞内三面，各雕凿高1.5米的石佛像一尊。佛像四周再雕三寸多高的小石佛像，数达千尊。门口右侧另刻有高0.75米的石像，作睡状，双目微启，躯体稍倾。另二洞刻有大小佛像十一尊，其雕凿技法完全一样，这些石雕佛像镂刻较精，从比例到造形，均为明代造像中较好的作品，是很值得保护的。

朔州清河寺清代文明塔

文明塔，位于朔县城东四十五华里清河寺村东北，塔已大量残毁，现仅存夯土塔身，高17.5米。从现状看，塔身为圆形，上有椽洞，直径大小不等前有月台，坐北朝南，塔的创建年代，据《马邑县志》记载，“文明塔”在城东南三里，旧有军城之土阜。明万历三十六年，知县宋公子质因旧阜，增筑塔尖，其顶以肖笔形，公精专家术谓，桑乾水一泄，而东灵气不聚，须此挽之，此为笔，桑乾河为池，用以镇水口而启文明，故又笔峰。年久土颓，康熙四十年，知县秦公扩下车浑溉，地方凋残，人文寥落，急捐补筑之”。

文明塔又称文峰塔、文笔塔、文兴塔、风水塔等等，它是从明代风水学说和考试文风发展影响下产生的，具有双重意义，实际上文明塔只是一种标帜性与观赏性的建筑物，特别是清代在一些文庙、府第、城镇就近建造，大都是由县官主持。朔县文明塔当属此类建筑。

资料来源：原大同考古研究所 赵达老师、家父著《北岳恒山志》、《大同府志》