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悟空皈依佛门后唐僧为他取什么名(唐僧和悟空最后成佛)

悟空皈依佛门后唐僧为他取什么名(唐僧和悟空最后成佛)正是唐僧、悟空师徒二人用《心经》相互砥砺,他们在给孤园内都得以开悟。唐僧恐惧平顶山山势险要,悟空用“心无挂碍,无挂碍,方无恐怖,远离颠倒梦想”经文,让他“莫生忧虑”;唐僧惊恐于黑水河水声,悟空又用“无眼耳鼻舌身意”,鼓励他“祛褪六贼”;唐僧又对豹子精盘踞的南山心生惊惧,悟空先是提醒他是不是忘了《多心经》,后又说出四句偈语,“佛在灵山莫远求,灵山只在汝心头。人人有个灵山塔,好向灵山塔下修”,劝他“心净孤明独照,心存万境皆清。”唐僧刚得乌巢禅师传授《心经》之后,他们师徒就来到了黄风岭,遇到黄风怪手下妖怪虎先锋,被吓坏的唐僧“战兢兢的,口里念着《多心经》”。自此之后,他就一发不可收拾,只要一到难处,就念颂《心经》。在车迟国与虎力大仙斗法求雨,“长老才举步登坛,到上面端然坐下,定性归神,默念那《密多心经》”;唐僧在风险的黑松林中,听到金鼻白毛老鼠精嘤嘤叫着“救人”之时,他正在“讽念那《摩诃般若波罗

悟空皈依佛门后唐僧为他取什么名(唐僧和悟空最后成佛)(1)

(博士论西游第七一四讲,选自《西游谜中谜》(524)第九章――观音努力之谜)

在上一讲,我们提到,包括唐僧师徒在内的所有佛派神仙,没有发现一个是按照“三藏真经”修炼成就的正果。因此,如来对“三藏真经”是“修真之径”的学术评价并不准确,其在西游学术界中的地位也不能算太高。

虽然我们知道佛派神仙成就的正果,可能都不是按照“三藏真经”修炼的,但是我们已知道,佛派中有大量的已经成就正果的神仙!那么,这些神仙又是按照哪部佛派经卷修成正果的呢?

当然,由于佛派大部分神仙都是在取经行动实施之前已修成正果,他们修炼所依据的经卷书中没有相关记载。不过,唐僧和悟空修炼成佛的过程,书中则有明确记载,而他们修炼的依据,则是化身为乌巢禅师的燃灯所创作的《心经》!

唐僧刚得乌巢禅师传授《心经》之后,他们师徒就来到了黄风岭,遇到黄风怪手下妖怪虎先锋,被吓坏的唐僧“战兢兢的,口里念着《多心经》”。自此之后,他就一发不可收拾,只要一到难处,就念颂《心经》。

在车迟国与虎力大仙斗法求雨,“长老才举步登坛,到上面端然坐下,定性归神,默念那《密多心经》”;唐僧在风险的黑松林中,听到金鼻白毛老鼠精嘤嘤叫着“救人”之时,他正在“讽念那《摩诃般若波罗密多心经》”。

唐僧不只是自己一个人念颂《心经》,而是在念颂的基础上,他与悟空互相学习、共同体悟《心经》!

唐僧恐惧平顶山山势险要,悟空用“心无挂碍,无挂碍,方无恐怖,远离颠倒梦想”经文,让他“莫生忧虑”;唐僧惊恐于黑水河水声,悟空又用“无眼耳鼻舌身意”,鼓励他“祛褪六贼”;唐僧又对豹子精盘踞的南山心生惊惧,悟空先是提醒他是不是忘了《多心经》,后又说出四句偈语,“佛在灵山莫远求,灵山只在汝心头。人人有个灵山塔,好向灵山塔下修”,劝他“心净孤明独照,心存万境皆清。”

正是唐僧、悟空师徒二人用《心经》相互砥砺,他们在给孤园内都得以开悟。

当时,唐僧还嫌路远,悟空却说他只记得《心经》,而没有解得《心经》。唐僧则问悟空,“猴头!怎又说我不曾解得!你解得么?”他只回答,“我解得,我解得。”接下来,两人都默不作声。

在八戒和沙僧嘲笑悟空,不过也是“妖精出身”,只明白“弄棒”,“说甚么晓得,解得!”唐僧则告诉八戒和沙僧,“悟空解得是无言语文字,乃是真解。”唐僧明白悟空已经开悟,他自己自然也开悟了!

而唐僧在依据《心经》修行过程中,其道行也在日日精进。他在黑松林里静坐念经之时,“松林中祥云缥缈,瑞霭氤氲”,悟空见此,失声大叫“好啊!好啊!”心中对唐僧大加赞扬,“师父头顶上有祥云瑞霭罩定,径回东土,必定有些好处,老孙也必定得个正果。”

果然如此,依据《心经》进行修炼的唐僧和悟空,他们二人取经成功之后,返回西天之时,一个被封为“旃檀功德佛”,一个被封为“斗战胜佛”,双双成就了佛果!由此可见,书中对《心经》“修真之总经,作佛之会门”的学术评价真实不虚!

还有一点,那就是,无论是如来的“三藏真经”,还是唐僧一直念颂的其他经卷,都是只见其名、不见内容,而只有《心经》,书中对其内容进行了全文转载。这就足以表明,在所有的佛派经卷中,《心经》的学术地位,要远远高于包括“三藏真经”在内的所有佛经。

不过,我们也可以看出,尽管如来对“三藏真经”的学术评价有拔高之嫌,但是他也知道《心经》的学术地位要远远高于“三藏真经”。因此,他只敢说“三藏真经”是“修真之径,正善之门”,远低于《心经》“修真之总经,作佛之会门”的学术评价,毕竟“总经”要高于“之径”、“作佛”要优于“正善”!

因此,我们完全可以得出结论,《心经》的学术地位,要远远高于“三藏真经”!

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