陈抟是神仙吗（神仙传陈抟）

陈抟是神仙吗（神仙传陈抟）陈抟专注于人的精神研究，开拓内丹修炼之道，开创了宋元道教的内丹派，同时，他对中国武术、气功也有很大贡献。他创立了“六合八法拳”，注重意念的引导，集养气、健身，技击于一体。还创立了“十二月坐功法”和“睡功法”。他自己就常修炼睡功法，一睡百日不醒，有人说陈抟“一睡八百载”，现在在涡阳县石弓山上存有一块陈抟睡觉的石板，上有陈抟睡卧的痕迹。陈抟在《对御》歌中有过形象描绘：“臣爱睡，臣爱睡，不卧毡，不盖被，片石枕头，蓑衣铺地。震雷制电鬼神惊，臣当其时正鼾睡。闲思张良，闷思范蠡，说什孟德，休言刘备，三四君子，只是争些闲气，怎如臣，向青山顶上，向白云堆里，展开眉头，解放肚皮，且一觉睡！管什么玉兔东升，红轮西坠”。北宋端拱初年(988年)，陈抟忽然对弟子贾德升说："你可以在张超谷凿石为室，我将要在那里休息。" 宋端拱二年(989年)秋七月，石室凿成，陈抟亲自写几百言作为奏表，奏表大略说："我气数将尽，圣朝

陈抟（tuán，音同"团"），在道教门中是宗师，被称为“老祖”、“高道”、“至尊”。其实在中国文化史上远非如此。他终生隐逸名山，“身在江湖，心在朝廷”。五代、宋初几位帝王经常向他请教，是“王者之师”。他潜心研究经学，却洞悉现实时代走向。他上承老庄，下启“理学”。研究道家思想，开启道教门派，潜心研究内丹学，自创武术、气功套路，亲身修炼，延寿至118岁，成为稀世高人。

陈抟，字图南，亳州真源县(今河南省鹿邑县)或普州崇龛(今安徽省涡阳县义门镇)人。 才四五岁时，在涡水岸边游戏玩耍，有青衣老妇给他哺乳，从这以后陈抟日益聪明颖悟。 长大后，他读经史百家，一见成诵，一点都不会忘记，以诗著名。五代后唐长兴年间举进士不第，遂不求仕禄，出家为道士，隐居武当山九室岩，后移居华山云台观省华石室，其间曾漫游四川一带访师学道。

陈抟颇有经世纬时之才，自视很高，每揽镜自照，便说：“非仙而即帝”。五代之际，每闻一次改朝换代，辄颦眉数日，人有问者，瞪目不答。后周世宗死后，陈抟曾“以恶少年百人，欲入汴京。”中途听说赵匡胤兵变，废周立宋，“大笑坠驴”，宣称：“天下从此定矣！“ 返回华山，继续过他的道士生活，绝了称王称帝的志向，顺应时代潮流。

陈抟自己曾说过遇见了孙君仿、獐皮处士二人，他们道行高尚，对陈抟说："武当山九室岩可以隐居。" 后唐清泰二年(935年)，陈抟就前往栖居在那里。 在那儿陈抟服气辟谷修道二十多年，只是每天饮几杯酒而已。 后陈抟移居华山云台观，又再次移居少华山石洞中。 每当他睡觉时，多是一百多天不醒。

后唐明宗皇帝曾招陈抟入京，他见了皇帝长揖不拜，明宗不以为忤。陈抟请求放归，不受封官。后周柴世宗慕名请他下山，问他炼丹术。他回答说：“皇上是天下的主人，应当以政治为念，为什么要留心炼丹之事呢？世宗不但没责备他，还封他为谏议大夫，他坚辞不受。陈抟与赵宋王朝关系更为紧密。他认定赵匡胤是平定天下的主子，曾点化赵匡胤，传授武功于他。据说“杯酒释兵权”的主意就是陈抟出的。宋太祖不忘陈抟指点之恩，屡次召请，陈抟执意不肯。宋太宗赵炅即位，对陈抟仍十分器重。特许他入朝不拜，陈抟于是入朝。太宗向他请教济世安民之策。陈抟感于太宗的知遇之恩，提出四字方针：“远、近、轻、重。”要太宗远召贤士，近去佞臣，轻赋万民，重赏三军。太宗深感陈抟切中时弊，四字方略真乃治世良策，心中大喜。后陈抟又两次入朝，都为巩固宋王朝的统治，提出了有价值的意见，太宗想封他为“帝师”之号，而陈抟却要辞驾回山。临行前，太宗设晏送行，文武百官作陪，每人赠诗一首。再次将华山赐予陈抟，并赠号“希夷先生”，后人遂称陈抟为陈希夷。陈抟一时名震朝野。

陈抟隐居后，研究经书学术，著有《天极图》、《先天图》，成一家之说。他认为万物一体，只有超绝万物的“一大理法”存在。经周敦颐、邵雍等加以推演，成为宋代理学的组成部分。朱熹等把它与儒释汇入，形成三教归一的陈抟学派。在中国思想史上，陈抟也有很重要的位置。陈抟喜好读《易经》，手不释卷。常常自号扶摇子，撰写《指玄篇》八十一章，阐述引导养生及使水银还成丹的事情。宰相王溥也撰写了八十一章来笺注《指玄篇》的要旨。陈抟又有《三峰寓言》及《高阳集》、《钓潭集》，六百多首诗。

陈抟能预知人意，他的斋室中有大瓢挂在墙壁上，道士贾休复心里想要这个大瓢，陈抟旋即知道他的意思，对贾休复说:"你来不是有其他事情，是想要我的大瓢而已。" 陈抟叫侍者取瓢给贾休复。贾休复大为吃惊，认为陈抟是神仙。有个叫郭沆的人，小时候居住在华阴，曾夜宿云台观。陈抟半夜叫他赶快回家，郭沆犹疑不决;过了一会儿，陈抟又说："你可以不回去了。" 第二天，郭沆回到家中，果然他的母亲在那天半夜突然得心痛病几乎死去，一顿饭的功夫又好了。

北宋端拱初年(988年)，陈抟忽然对弟子贾德升说："你可以在张超谷凿石为室，我将要在那里休息。" 宋端拱二年(989年)秋七月，石室凿成，陈抟亲自写几百言作为奏表，奏表大略说："我气数将尽，圣朝难以依恋，随后将在这个月二十二日化形于莲花峰下张超谷中。" 后果然如期仙逝，经过七天四肢身体还有余温。当时有五种颜色的彩云掩盖堵塞洞口，经月不散。

陈抟专注于人的精神研究，开拓内丹修炼之道，开创了宋元道教的内丹派，同时，他对中国武术、气功也有很大贡献。他创立了“六合八法拳”，注重意念的引导，集养气、健身，技击于一体。还创立了“十二月坐功法”和“睡功法”。他自己就常修炼睡功法，一睡百日不醒，有人说陈抟“一睡八百载”，现在在涡阳县石弓山上存有一块陈抟睡觉的石板，上有陈抟睡卧的痕迹。陈抟在《对御》歌中有过形象描绘：“臣爱睡，臣爱睡，不卧毡，不盖被，片石枕头，蓑衣铺地。震雷制电鬼神惊，臣当其时正鼾睡。闲思张良，闷思范蠡，说什孟德，休言刘备，三四君子，只是争些闲气，怎如臣，向青山顶上，向白云堆里，展开眉头，解放肚皮，且一觉睡！管什么玉兔东升，红轮西坠”。

玉泉院内供奉陈抟老祖卧像

陈抟继承先秦两汉等道家易思想，在《正易心法》的注文中，陈传引用《列子·天瑞篇》的说法，以《老子》"视之不见"的道、解释《周易》所谓"易"，说: 易者大易也，大易未见气也。视之不见，听之不闻，循之不得，·故日易。易者，希微玄虚凝寂之称也。及易变而为一，一变而为七，七变而为九，九复变而为一。一者，形变之始也 。

《老子》书中有"道生一"云云，陈传继承《列子》的观点，以"通"与"易"相论释，谓易变为一，是万物形体生成变化的开始，这是从探绩万物之"原"'的意义上将二者融合起来，在《无极图》中，这个"原"被概括为"复归于无极"。

陈抟庙