鲁智深第一次大闹五台山的结果（鲁智深大闹五台山打坏的金刚是什么神）

鲁智深第一次大闹五台山的结果（鲁智深大闹五台山打坏的金刚是什么神）还有一种说法是，佛教的转轮王生了一千个儿子，每位都成了佛。最小的两个儿子，一个叫青叶髻。一个叫楼至德。他们两兄弟为了保卫兄长们成佛，同时也为了保护佛法，便自觉自愿做了佛国的佛法神。他们两个，手拿武器，腹怀“窍中二气”，怒目而视，威武雄壮，尽职尽责，把守山门，保卫佛国与佛法永远不受侵害。哼哈二将是中国民间对佛寺山门前二金刚的俗称，是明代小说《封神演义》根据佛教守护寺庙的两位门神附会而成的两员神将，形象威武凶猛，气势不凡。一名郑伦，原是商纣王的大将，是度厄真人的弟子，他拜度厄真人为师。由于郑伦虔诚拜师，认真学法，因此深得度厄真人的钟爱，于是度厄真人很快授他一种法术，这就是“窍中二气”。他在“警卫”中如遇盗贼，只要鼻子一哼，就会响如洪钟，并随响声喷出二道白光，可吸敌人魂魄，所以，任何敌人在他面前都会失败。一名陈奇，他腹内有一道黄气，如果遇到敌人，只要张口哈出一口黄气，同样可以吸敌人的魂魄，使敌人

鲁智深在五台山下吃醉了酒，怀里揣了半条熟狗腿，踉踉跄跄到山上来。走到半山腰，酒劲发作，一膀子靠断了亭柱子，亭子塌了半边。他走到山门，和尚们把山门关了，不让他进去。鲁智深敲不开门，扭过身来，看到左边的金刚，怪罪金刚不替他敲门，还拿拳头吓唬他，他推倒栅栏，拿起一根折木头，照着金刚便打，打得泥土颜色纷纷掉落。鲁智深酒劲儿还没过去，扭过身来，看到右边也有一个金刚，怪金刚张大口嘲笑他，就跑到右边台基上，打那金刚的脚，只打了两下，金刚就倒了。鲁智深解了气，哈哈大笑，把山门内的和尚吓坏了。鲁智深打坏了两个金刚塑像，为什么不是四大金刚，而是两大金刚，左右两个金刚到底是什么神？

佛教有著名的四大金刚，大的佛寺里经常有他们的塑像，像五台山那样大规模的佛寺应该有四大金刚的塑像。四大金刚是我国汉传大乘佛教中四尊守法尊天神的代称，是佛教伽蓝中最为重要的护法神。佛教把世界分为欲界和“六欲天”，欲界指人类社会、地狱、饿鬼；“六欲天”指超于人鬼之上的天界，是天神居住的地方，“六欲天”分为六重，第一重就是四大天王居住的地方。在凡间，净土宗佛寺第一重殿的两侧经常塑有四大天王的神像，高大威猛，气势不凡。

四大天王在民间俗称为四大金刚，分别是持国天王、增长天王、广目天王、多闻天王。东方持国天王，名多罗咜，身白色，穿盔甲，手持琵琶，主乐神；南方增长天王，名毗琉璃，身青色，穿盔甲，手握宝剑，护法神；西方广目天王，名毗留博叉，身白色（另一说法是红色），穿盔甲，手持蜃（据明•杨慎《艺林伐山》云：“蜃行似蛇而大音顺。”有人曰蛇或龙，皆误）传法神；北方多闻天王，名毗沙门，身绿色（另一说法是金色），穿盔甲，右手持宝伞，左手握银鼠，降魔施财之神。印度佛教传说，在须弥山中有一山名犍陀罗山，山有四峰，四大天王各居一峰，护一方天下，故称四大天王。在中国古代，四大天王还有“风调雨顺”的含义——持剑者风（锋）也；持琵琶者调也；持伞者雨也；持蜃者顺也。这也反映了农业社会人们对丰收之年的渴望。

在小说《封神演义》中四大天王被称为“魔家四将”，死后才被封为四大天王，分别为：东方持国天王魔礼海、西方广目天王魔礼寿、南方增长天王魔礼青、北方多闻天王魔礼红。他们原是商纣王手下的四名大将，曾任闻太师手下的佳梦关总兵，又称魔家四兄弟，伐纣大战中，和西周的阐教门人比武斗法，四人战死后入封神榜，被姜子牙敕封为天庭正神，成为四方天门的四位护法神将，被世人尊为“护世四天王”，负责司掌人间的风调雨顺，同时也是东西南北四方的佛教守护神，特征是随身携带着一件特殊的法器，以广大无边的法力永镇天界之门。西游记中把四大天王和四大金刚分开了，代表道教的四大天王被玉皇大帝派去镇守南天门；代表佛教的四大金刚位于灵山胜境的雷音宝刹之前，受如来佛祖直接管辖。明明是四尊神，为什么要分开成八尊神？其实是道教、佛教的不同信仰所致，也有民间信仰的原因。

到了宋代，天王信仰十分普遍，水浒传中林冲得罪高俅，被发配充军，看守大军草料场，风雪之夜，他躲在天王殿里避风雪。在宋代有国家兵营的地方，就要建天王殿，供养毗沙门天王像，也就是北方的多闻天王，因为这位天王能以福德无量，赐予众生，而名闻十方。到了明代以后，毗沙门天王的塑像才开始出现一手拿着一把伞，一手拿着一座塔的形象，代表雨。 后来，民间传说又把他演绎成陈塘关的总兵，叫李靖，即大名鼎鼎托塔李天王，膝下三子金吒、木吒和哪吒。

在宋代，四大金刚会出现在佛寺里，而鲁智深打坏的确实是两个金刚，为什么不是四个？真是丈二金刚————摸不清头脑。

四大金刚应该在天王殿，或者在寺庙里面供奉，不应该在山门外，而且不会弄成山门外两个，山门内两个。也就是说，鲁智深打坏的金刚根本就不是四大金刚，而是哼哈二将。守山门的只有哼哈二将，不会是四大金刚。

哼哈二将是中国民间对佛寺山门前二金刚的俗称，是明代小说《封神演义》根据佛教守护寺庙的两位门神附会而成的两员神将，形象威武凶猛，气势不凡。一名郑伦，原是商纣王的大将，是度厄真人的弟子，他拜度厄真人为师。由于郑伦虔诚拜师，认真学法，因此深得度厄真人的钟爱，于是度厄真人很快授他一种法术，这就是“窍中二气”。他在“警卫”中如遇盗贼，只要鼻子一哼，就会响如洪钟，并随响声喷出二道白光，可吸敌人魂魄，所以，任何敌人在他面前都会失败。一名陈奇，他腹内有一道黄气，如果遇到敌人，只要张口哈出一口黄气，同样可以吸敌人的魂魄，使敌人呆若木鸡，举手就擒，置敌人于死地。后来哼将郑伦被周文王擒获，改邪归正，后被纣王部下金大升斩杀，哈将陈奇被哪吒刺死。周灭商后，姜子牙归国封神，敕封他二人为镇守山门、宣布教化、保护佛法的哼哈二将。

还有一种说法是，佛教的转轮王生了一千个儿子，每位都成了佛。最小的两个儿子，一个叫青叶髻。一个叫楼至德。他们两兄弟为了保卫兄长们成佛，同时也为了保护佛法，便自觉自愿做了佛国的佛法神。他们两个，手拿武器，腹怀“窍中二气”，怒目而视，威武雄壮，尽职尽责，把守山门，保卫佛国与佛法永远不受侵害。

不管怎样，守住佛教山门的就是哼哈二将，哼哈二将也可以叫做金刚。在佛教里面，金刚指一些手执金刚杵在佛国从事护法的卫士，并不一定就是指四大金刚。金刚象征坚固、锐利、能摧毁一切、不灭的东西。古印度兵器金刚杵作为丰产的象征，也曾作为公牛生殖器的形像，在佛教密宗中则表示伏魔、断烦恼、坚利智的法器。哼哈二将就是两位金刚力士，他们头戴宝冠，满脸愤怒之相，上半身赤裸，手拿金刚杵，两脚叉开。左边的力士是哈将，怒颜张口，发出“哈”的口型，右边的力士是哼将，忿颜闭唇，鼻孔大张，发出“哼”的口型，两位金刚的区别就是开口闭口的口型。

北京戒台寺三门殿里的哼哈二将高二丈余，体魄雄壮，上身裸露，肌肉饱满，一个张口呼哈，一个闭口怒哼，形象逼真，狰狞可怖，为较有名哼哈二将形象。五台山属于中国佛教四大道场之一，也是中国佛教四大名山之一，相传文殊菩萨曾经在寺里住过，所以寺庙里供奉文殊菩萨的塑像，属于文殊菩萨的道场。鲁智深是天上的天孤星下凡，哪里受得了五台山的清规戒律，喝醉了酒，吃了狗肉，不但破了戒，而且还醉酒闹事，打坏守山门的哼哈二将，大闹五台山。只有智真长老及时出面，才能把他喝止。

那么，守山门的哼哈二将对着凡人哼哼哈哈还可以，吓住那些善男信女，对着凶神恶煞一般的鲁智深就不起作用了，反而招来一顿打，打完才知道，哼哈二将不禁打，四大金刚是泥胎。戏谑乎，讽世乎，痛快乎？