曹雪芹进步的人文思想（看周劭谈满族诗人曹雪芹）

曹雪芹进步的人文思想（看周劭谈满族诗人曹雪芹）————————————————————现在只好介绍手边有资料的两位。一个是冒辟疆，据如皋冒廉泉先生说：如皋冒氏是成吉思汗的后裔，冒辟疆（冒氏十二世）先祖都是明清名人或乡贤，其六代外放为官，用当今的称谓都是县处级、厅局级、省部级官员，而且个个清亷，政迹蜚然。如皋冒氏可谓世受皇家沐恩，是江淮显赫家族。根据《冒氏宗谱》记载，冒辟疆六代祖先是：六世冒鸾，进士，刑部主事，福建参议。七世冒訚，益府苻引礼。八世冒承祥，光禄监事。九世冒士拔，松潘卫经历。十世冒梦龄，会昌、丰都县令，宁州太守。十一世冒起宗，进士出身官至督理七省漕储。冒辟疆家有“两府一园”的环境，家里有昆剧戏班。再看洪升，祖上有著名的洪皓，是苏武式的人物，其子洪适、洪遵、洪迈都是高官，洪家祠堂对联标榜“宋代父子公侯三宰相 明季祖孙太保五尚书”，正所谓“百年望族”。曹雪芹先祖为朱明军曹，降后入旗，事实上已成满人，还是周劭在本书中说：“大诗人、

作者：姬健康

熟读《红楼梦》的人都知道，贾府乃“百年望族”，冷子兴介绍贾府时用了这样两句话：“钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族”。何谓“钟鸣鼎食”？直白的解释就是：古时的豪门贵族进食时要奏乐击钟，用鼎盛放珍馔佳馐，列于案桌。毫无疑问，“钟鸣鼎食”的豪华排场非贵族莫属，故以此指代豪门贵族。

按照胡适派红学的观点，《红楼梦》的作者是曹寅之孙曹雪芹，写的是曹家事。曹雪芹作为清廷内务府世代“包衣”，其再如何夸大，还不至于如此形容自己的家族。我们不能一面在虔诚地歌颂他的铁面无私，一面又悄悄地贬损他是厚脸皮，做人不能如此不地道。至于“翰墨诗书”，大白话，不用翻译，大家都知道它的意思，那么曹雪芹家族称得上“翰墨诗书”之家吗？查曹氏家族，除出了个曹寅外，无有可传可颂之文人名世。笔者现将著名编辑、学者周劭（周黎庵）所著的《清诗的春夏》一书介绍给大家，其中有一篇“满族诗人”的短文是这样讲到满族文化的：

“满族崛起黑水白山间，从游牧到建成帝国，为时不久，强弓铁骑，固其所长，文化却非常落后，到了天命、天聪时期，才有图海其人创造文字，这便是入关后所谓“清书”或“国书”。书籍著述，当然更谈不上，据说为作战行军所必备的军书，也只依靠从汉文翻译过去的《三国演义》小说，只靠诸葛亮指挥战役而不知孙吴、司马为何物。”

曹雪芹先祖为朱明军曹，降后入旗，事实上已成满人，还是周劭在本书中说：“大诗人、大小说家曹雪芹，有人说他是汉人是不对的，曹雪芹是一位地地道道的满族作家”；现在的官方文献、百度等正规媒介上都称其为满族；所以，将“翰墨诗书”冠以自己家族头上，同样也有自我加码之嫌，也是不符合这样一位伟大作家的胸襟和人格魅力的，请勿随意轻亵他的灵魂。清朝立国后，先后有两位汉族重量级人物降清，一个是范文程，一个是洪承畴，看似带去了汉族文化，实则一个是谋臣，一个是武将，从文化上来说几乎不足一提。单从以上两点，也可否定寅孙曹雪芹的著作权。

那么在明末清初，哪些家族有资格自称是“钟鸣鼎食之家、翰墨诗书之族”呢？粗略地想想，称得上皇族后裔之人，如石涛、朱耷（八大山人）、冒辟疆等，祖上当过尚书一级的也可以这样说，如洪升等。

（朱耷）

现在只好介绍手边有资料的两位。一个是冒辟疆，据如皋冒廉泉先生说：如皋冒氏是成吉思汗的后裔，冒辟疆（冒氏十二世）先祖都是明清名人或乡贤，其六代外放为官，用当今的称谓都是县处级、厅局级、省部级官员，而且个个清亷，政迹蜚然。如皋冒氏可谓世受皇家沐恩，是江淮显赫家族。根据《冒氏宗谱》记载，冒辟疆六代祖先是：六世冒鸾，进士，刑部主事，福建参议。七世冒訚，益府苻引礼。八世冒承祥，光禄监事。九世冒士拔，松潘卫经历。十世冒梦龄，会昌、丰都县令，宁州太守。十一世冒起宗，进士出身官至督理七省漕储。冒辟疆家有“两府一园”的环境，家里有昆剧戏班。再看洪升，祖上有著名的洪皓，是苏武式的人物，其子洪适、洪遵、洪迈都是高官，洪家祠堂对联标榜“宋代父子公侯三宰相 明季祖孙太保五尚书”，正所谓“百年望族”。

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校对：王华东 安妮 编辑：潇湘夜雨

深度解读，高屋建瓴。吴氏红学，高端学术。 知识的盛宴，智慧的光芒。

新观点、新视角，同一部红楼梦，不一样的文章。