农村神宫庙宇（寺观庙堂太阳宫）

农村神宫庙宇（寺观庙堂太阳宫）大殿内共有5跨间，西侧中间的三跨间为门，共有木门9扇，每扇宽约1.10米。两侧的跨间为窗；东侧的中间为一圆形窗，两侧分别有一扇门和一扇窗；东西两侧各有两扇窗，有些窗台已经破损。大殿的四周围有廊道，共22根圆柱形的廊柱，其中四角处各有1根，南北两侧各3根，东西两侧各6根，但从各个侧面看上去，东西两侧则各有8根、南北两侧各有5根廊柱。1994年出版的《雨花台区文物志》中记载，“大厅四周有走廊，前廊有圆柱12根，后廊有圆柱10根”，只是不知道这“前廊”和“后廊”是如何区分的？太阳宫，建于明末清初，1983年列为区级文物保护单位，2006年6月10日被列为南京市文物保护单位。在太阳宫前，竖立有文物保护单位的石碑。太阳宫，原有占地面积约为6万平方米，现仅存大殿一座，八角亭两座，建筑透露出中西合璧的韵味。太阳宫，坐东朝西，面向大江。大殿以木质结构为主，殿顶为方形平面水泥瓦，四面披水。大殿的进深8米、宽

太阳宫，位于南京市建邺区棉花堤滨江公园内。

太阳宫，原先应该是在上新河棉花堤江滩路附近，只是现在滨江一带新建了公园和绿地，因此也就没有了确切的地址。太阳宫，在绿化博览园内“左岸花海”的东侧，距棉花堤以北500余米处。

由扬子江大道至绿化博览园，沿太阳宫路至五号门，向东经过“泉林竞秀”行走约350米左右，到达太阳宫前。

“太阳宫路”是公园景区内的一条道路，路的两边绿树成荫，花草茂盛。在路边的一侧，竖立着一个很不起眼的金属制的关于“太阳宫”的说明牌，其内容为：“太阳宫，太阳宫始建于明末清初，当时的上新河镇（现绿博园所在地）是南京重要的木材集散地。来自江西、湖南、湖北等地的木材商在夹江上停靠装载木料的木排。因木排常遭火灾，为了祈求火神的照应，赐福湖南、湖北木材商帮，经协商、选址、购地，共同修建太阳宫（当时太阳被作为火神祭祀），宫中敬立火神。太阳宫由此得名。”

太阳宫，建于明末清初，1983年列为区级文物保护单位，2006年6月10日被列为南京市文物保护单位。在太阳宫前，竖立有文物保护单位的石碑。

太阳宫，原有占地面积约为6万平方米，现仅存大殿一座，八角亭两座，建筑透露出中西合璧的韵味。

太阳宫，坐东朝西，面向大江。大殿以木质结构为主，殿顶为方形平面水泥瓦，四面披水。大殿的进深8米、宽20米。殿壁上镶有一扇圆形窗，象征太阳，故名“太阳宫”。

大殿的四周围有廊道，共22根圆柱形的廊柱，其中四角处各有1根，南北两侧各3根，东西两侧各6根，但从各个侧面看上去，东西两侧则各有8根、南北两侧各有5根廊柱。1994年出版的《雨花台区文物志》中记载，“大厅四周有走廊，前廊有圆柱12根，后廊有圆柱10根”，只是不知道这“前廊”和“后廊”是如何区分的？

大殿内共有5跨间，西侧中间的三跨间为门，共有木门9扇，每扇宽约1.10米。两侧的跨间为窗；东侧的中间为一圆形窗，两侧分别有一扇门和一扇窗；东西两侧各有两扇窗，有些窗台已经破损。

大殿面向大江，东侧的殿壁上镶嵌有一扇直径2米的圆形窗，镶嵌五彩玻璃，寓意为太阳。大殿以太阳形的窗为神，阳光透窗照射到香炉上即为“神灵”。

青砖的大殿墙壁上，残留着一些黄色油漆的痕迹，仔细看上去，应该是上世纪六七十年代书写在墙壁上的诸如“大海航行靠舵手”之类标语、语录以及图画等。

大殿的正门处上着锁，殿内被隔成若干房间，堆放着许多杂物以及废旧物品，显得十分凌乱和拥挤。

大殿的前面（西面）有八角亭两座，分别位于大殿正门的两侧。

八角亭，飞檐斗拱，攒尖顶，八根木制亭柱，南北两侧各有三阶踏步，可进入亭内；亭边砌有半截砖墙。

在亭内顶部的上方，绘有彩色的八卦图案。似乎与其他亭阁不同的是，这两座亭子中装饰用的吊挂楣子下方的花牙涂抹上了亮丽的浅蓝色，亭子檐下也是蓝白相间的颜色，远处望去甚是醒目。

绿树成荫，周围一片安静。长江边，草地上，太阳宫，坐落在这片静谧的土地上。旧时的建筑，与周围的环境融为一体。

1992年出版的《南京市雨花台区地名志》中记载，“太阳宫，在上新河镇政府驻地西0.5公里，南京市公安专科学校后。清初湖南湖北帮木材商为祈求火神不降灾害合建，当初占地近百亩（约7公顷），大厅坐东朝西，以太阳形的窗为神，阳光透窗照射到香炉上即为‘神灵’。大厅四周有走廊，前廊有圆柱12根，后廊有圆柱10根。大厅前面两侧各有一亭。太平天国时，木业萧条，太阳宫香火不断，后遭火灾，焚毁殆尽，虽经重修，但规模远逊于前。1944年复遭火灾，现存殿房3间，亭2座，为区级文物保护单位。”

1994年出版的《南京市雨花台区文物志》中记载，“太阳宫，在上新河镇棉花堤江滩路。明代以来，上新河一直是南京地区主要的木材集散地。因木排常遭火灾，湖南、湖北的木材商为祈求火神免灾赐福，而集资兴建了太阳宫。太阳宫坐东朝西，面向大江。原有宫门、厢房已不复存在。现仅存宫殿5间、八角亭两座。八角亭由8根木柱支撑。飞檐斗拱，亭顶绘八卦图，宫殿迎面墙壁上有一直径2米的圆形窗，镶嵌五彩玻璃，意喻太阳。殿为木质结构，殿前有木门9扇，每扇宽1.10米。殿沿四周由22根木柱支撑。殿顶为方形水泥瓦，四面披水。大殿深8米，宽20米。原太阳宫占地6万平方米，清末重建后规模缩小一半，现存太阳宫占地仅有5000平方米。太阳宫于1983年2月7日被雨花台区人民政府公布为文物保护单位。”

太阳宫，历史上曾经香火鼎盛。

据说，太阳宫最初建于明末清初时期。当时的上新河镇是木材集散地，由于木材来自江西、湖南和湖北等地，因此木材商们自立帮系，各自占据江面，停靠木排。因木排常遭火灾，为了祈求火神赐福，湖南湖北两帮经过协商，选址购地，共建太阳宫。在宫中敬立火神，即建一个太阳形状的窗户为神，没有菩萨，当太阳出现，阳光透过窗户，照到香炉之上。

当年的太阳宫，宫前有一条约60米的小路通向江边，有两座木质凉亭，分立在路的两侧。穿过小路，过凉亭，登台阶，便是坐东面西的宫殿……

历史变迁，太阳宫也几经兴衰。原先的太阳宫占地近百亩，曾经是湖南湖北两帮相聚玩耍的场所，据说后来江西帮也不甘示弱，在上新河又建一寺庙，曰“大王庙”。清代末年，战火不断，清代同治3年（1864年），两江总督曾国藩率部困太平军于江心洲，上新河木业萧条，太阳宫香火因而中断，后来遭遇火灾，仅留遗址。战后，上新河木业复苏，湖南湖北两帮又重建起了太阳宫，只是占地面积已经仅有过去的一半。

1944年秋，太阳宫遭遇火灾，抗战胜利后，两帮木材商们又重建太阳宫，占地面积仅有5000余平方米。1958年，太阳宫砌起高炉，变为炼钢“基地”，之后太阳宫的地界不断被企事业单位占用，其中大殿被3503厂占用，并在周围扩建，作为加工服装的车间。

上世纪八十年代，太阳宫遗址被列入文物保护单位。2004年，建造滨江公园时对太阳宫进行了重新修缮设计，太阳宫占地面积约23000平方米，其中建筑面积1460平方米，广场面积1570平方米，水面面积1680平方米，整个建筑依山傍水，绿树环抱，风景宜人。

中国各地都有祭祀火神的风俗，但因地区差异，历史文化的不同，对火神有着不同的认识和解释。太阳在古代神祀中占有重要的地位，也被称之为“火神”，代表着一种自然的崇拜。曾经有这样的民间传说，说是天帝创造宇宙时，将宇宙分为七层。火神为了独占七层宇宙，便燃起大火，炙烤着宇宙。天帝非常气愤，就变成一头巨大的青牛，用牛角抵火神，火神抵挡不住天帝的进攻，乞求天帝在天上给自己留下一块栖身之地，从此，火神住到了天上，以后就变成了太阳……

与太阳宫类似的建筑，据说在北京地区也有一座。

据《北京市朝阳区地名志》中记载，“太阳宫，地处日坛正北6.8公里，东与十字口村毗连，西连土角楼，南靠西坝河村，北邻芍药居。村内曾有一座古庙，供奉大明神（太阳神），庙名太阳宫，今已无存。”

据1947年北平对全市寺庙的调查结果记录，太阳宫，“坐落东郊四区太阳宫九号，建于清嘉庆10年，属合村公建。本庙面积南北十弓，东西十八弓，房为殿三间，瓦房三间，土房五间，山门一座，砖影壁一座。……，庙内法物有大小泥塑佛像四位，铁磬一个，铁钟一个，绿琉璃瓦香炉一个，蜡扦一对，铁花瓶一对，白石狮子一对，另庙内有榆树两棵，柳树两棵”。

如今，北京的太阳宫也已经不复存在，只留下了一个地名。

明代时期的家具，继承了宋元时期的优秀成果，造型完美、格调典雅、装饰得体、技术精良，创造了历史的辉煌。而之所以如此，与当时木材的商贸往来频繁分不开。上新河地区木材集散地，自明代开始兴起，永乐期间郑和出使西洋，也是在上新河的上关江滩进行造船囤木；到清代时期已经生意兴隆，买卖人川流不息，从四川、湖南等地进贡的皇家贡木，在上新河改排屯木，被称之为“皇木场”，来自大江南北的木材，无不集结于此；清代末期南京开埠之后，长江通行轮船，陆运铁路逐步修成，木材运输更加便捷，上新河的木材市场开始衰落，但直到上世纪四五十年代，上新河地区也算是一个木材集散重镇。

宋代时，由于江滩的面积不断扩大，江水西移，上新河地区滩地连成一片，隔夹江与梅子洲（江心洲）相望，明代初期这里有三条水路通道，分别为上新河、中新河和下新河。清代《上江两县志》记载，“上新河明洪武年间开，俗称上河。”自明代以来，上新河是木业著名的集散之地。主要原因是其位于夹江的南岸，对面的江心洲，绵亘十多里，势若长堤，且江滩广阔，江面窄，风浪小，是停泊木排的理想水面，便于木排的停靠和分散，可随时转运进城，上新河集散的木材，除了供应兴建宫殿以及郑和宝船之外，销路远达苏浙皖鲁四省的村镇。清代道光年间，是上新河木材业极盛时期，每年进出木材以千万计。当时的上新河区域，上游的江西、湖北、湖南等三省的木材由长江顺流东下，在现在的棉花堤到北河口一带停靠，巨大的木排连着木排，绵延十几里，盖住了半个夹江。鼎盛时期，夹江北岸江心洲的岸边也停靠了很多木排，江中行船水道被两岸木排挤得只有不足百米余宽。

从上游来的木排也不是随意停靠的，而是严格地划分地区界线分别停靠。水面界线也像地界一样，界面大小关系到经营规模和利益。据说当年的水界是这样划分的，由西向东（从上游往下游）的江界依次为，从棉花堤西闸口到邓才保家江段，属于江西南昌地区木材商，从邓才保家向东到宝泰和木号江段（原棉花堤小学西），属于江西赣州地区木材商，由此向东至太阳宫江段，属于江西南昌地区木材商，而太阳宫以东（包括太阳宫）到徽州滩江段（原上新河木材储运站），属于湖南湖北两省木材商的停排范围，由木材储运站向东直到北河口江段（新河口轮船码头一带），属于江西靖安地区木材商的停排范围。

上游三省的木业经营商云集于南京，逐步形成了同乡集中的利益共同体。在这一区域内当时共有六个“帮会”组织，其中江西省人占有三席。分别是赣江上游地区（赣州、龙南、信丰三县）的“赣帮”、中游南昌地区的“洪都帮”、下游靖安地区的“临靖帮”；湖南湖北两省地区组织的“湖北帮”以及“扬州帮”和“淮安帮”，其中前四个帮会是有地盘、有物质、有实力的帮会，具有举足轻重的地位。

“密栅高旗水一湾，行人遥认是龙关。赖他舟筏常时集，点缀才成小市阛”，当年的上新河为货物集散地，竹、木、油、麻在这一带集散，商贾萃集，形成了热闹的市场，歌台舞榭，酒绿灯红，人称“小苏州”，明清时期，端阳竞舟多在此举行，其时彩旗箫鼓，龙舟画舫，盛极一时。

上新河是从秦淮河通往长江的河道之一，不过在近代史中更让人铭记的还是那场惨绝人寰的大屠杀。上新河地区遇难同胞丛葬地位于上新河棉花堤，根据丛葬地纪念碑碑文中的记载，劫难之后，湖南木商盛世征、昌开运两位先生曾由私人捐款收埋一批遗尸，1938年1月至5月又经南京红十字会在此地收埋死难者遗尸，其中1938年2月8日，葬于太阳宫有四百五十七具。

太阳宫，已经成为上新河地区一道远去的背影，这些留存的历史遗迹，仍在述说着过去的故事……