眼中钉老狐狸势利眼老黄牛（大人虎变君子豹变）

眼中钉老狐狸势利眼老黄牛（大人虎变君子豹变）君子豹变好比微子，帝辛在位时，封子启于微建立诸侯国微国，爵位为子爵，故称微子，微子多次亲谏帝辛，见“纣终不可谏”，便与太师箕子、少师比干商量。箕子认为“今诚得治国，国治身死不恨；为死，终不得治，不如去”。周武王灭商后，微子持祭器造访武王军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前，向武王说明自己远离帝辛的情况。周武王很受感动，乃释其缚，“复其位如故”，仍为卿士。之后因为其德行渐显，仁义广为人知，于是成王封其为诸侯，管理殷地，以继续殷先祖的事业，并作《微子之命》告诫他，国名为宋。其广受国民爱戴。小人革面如同武庚。武王伐纣成功之后，武王封纣王的儿子武庚为诸侯，让他来继承殷朝的祭祀，并派管叔、蔡叔辅佐他。之后武王驾崩，成王年幼，周公旦代理行政掌握国家政权。武庚联合管、蔡二叔以及商的属国奄、徐、楚等十几个国家一同向西进军，反周统治，意图复国。如《尚书大传》云：“管叔、蔡叔疑周公，流言于国曰：‘公将不利

这句话出自《易·革卦》，关于革卦，我之前的文章也解释过，主管变革！《革卦》是由《大壮卦》变化而来，《革卦》九五原为《大壮》九三。卦变时，《大壮》九三上行，取代六五而王天下，终成《革卦》九五至尊。三位是武人之位，五位是君王之位，《大壮》九三变为《革卦》九五，象征《革卦》九五是以武力为手段，取得帝位而王天下的，这就是革命，《易经》讳其言而曰“大人虎变”。大人虎变”是《易·革卦》的九五爻辞，其辞曰:“大人虎变，未占有孚。”其《象传》释曰:“大人虎变，其文炳也。”“君子豹变，小人革面”是《易·革卦》的上六爻辞，其《象辞》曰:“君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。”其《象传》释曰:“君子豹变，其文蔚也；小人革面，顺以从君也。”

九五：大人虎变，未占有孚。《革卦》上面被消去的阴爻和上六以及九五组成震体，“震为蕃鲜”，所谓“蕃鲜”就是指丰盛的祭品，祭祀是对天地、先祖表达一种尊敬、爱戴的感情，故曰“有孚”。凡宗庙祭祀之事，皆言“有孚”。九五又在兑体，“兑为巫”，巫，占卜者也，故曰“占”，而九五“虎变”为王，祭祀天地先祖，其孚不占而可知矣，故曰“未占有孚”。“未占有孚”者，大人德高位重，以自身为表率，以身作则，带头变革为天下百姓谋福，开启文明盛世。只有这样，天下人才能真正的认可变革之事，心服口服加入其中，也就是“孚于人，尤孚于天，是天与之，人归之，有见其孚而不见其革者”矣。

《象传》曰：大人虎变，其文炳也。五爻得《坤》气，《坤》为虎，《兑》属正西，白虎西方之宿，故五爻有虎象。“虎变”者，虎之毛羽，变而成文，愈变而愈美者也。五居尊位，故称“大人”，为《革》之主，风虎云龙，变化莫测，为《革》之至盛至当者也，“汤武革命”，即在此爻。上互《乾》，《乾》为大人，非“乾道变化，各正性命”之大人，曷克臻此？《象传》以“文炳”释之，五处《兑》之中，兑为泽，为金，泽谓润泽而有文也，金亦有文象，下应《离》火，《离》为光，为明，其文更著。丙火为《离》，丙即炳，故炳字，从火从丙。也就是说老虎随着慢慢长大，身上的皮毛花纹鲜艳多彩，日渐显著。王者本来就具有的素质和品德，随着变革的发生，愈发显现出来了。

上六：“君子豹变，小人革面”，爻辞：上六：君子豹变，小人革面；征凶，居贞吉。从卦象上来说，上六处革卦的最顶端，阴爻居柔位，得正。又与九五亲比，表征君子能顺从改革大势，拥护改革主张。小人改换新的面貌，在表面上顺从君王。《象传》中这样解释本爻：“君子豹变”，其文蔚也；小人革面，顺以从君也。”这里指出：“君子会像豹子一样闻风而动，顺从王命，响应改革，征讨凶险，居守正道吉祥。而小人会改变形貌，阿谀奉承，假意归顺大人”。古人用豹变来形容君子的成长。幼豹长大退毛，逐渐疏朗焕散，毛变得富有光泽和文采。君子的成长也是一样，通过不断的学习修养，最终成为一个高品质的人。“小人虽难改旧习，但是也开始顺应改革而进行改变”，说明大势所趋，小人也不得不顺从变革，但口服心不服，并未归心。

君子豹变好比微子，帝辛在位时，封子启于微建立诸侯国微国，爵位为子爵，故称微子，微子多次亲谏帝辛，见“纣终不可谏”，便与太师箕子、少师比干商量。箕子认为“今诚得治国，国治身死不恨；为死，终不得治，不如去”。周武王灭商后，微子持祭器造访武王军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前，向武王说明自己远离帝辛的情况。周武王很受感动，乃释其缚，“复其位如故”，仍为卿士。之后因为其德行渐显，仁义广为人知，于是成王封其为诸侯，管理殷地，以继续殷先祖的事业，并作《微子之命》告诫他，国名为宋。其广受国民爱戴。

小人革面如同武庚。武王伐纣成功之后，武王封纣王的儿子武庚为诸侯，让他来继承殷朝的祭祀，并派管叔、蔡叔辅佐他。之后武王驾崩，成王年幼，周公旦代理行政掌握国家政权。武庚联合管、蔡二叔以及商的属国奄、徐、楚等十几个国家一同向西进军，反周统治，意图复国。如《尚书大传》云：“管叔、蔡叔疑周公，流言于国曰：‘公将不利于王’，奄君、薄姑谓禄父曰：‘武王既死矣，今王尚幼矣，周公见疑矣，此百世之时也，请举事！’然后禄父及三监叛也。”（管叔鲜，文王三子；蔡叔度，文王五子；霍叔处，文王八子。事监视商朝遗民，故谓三监），之后周公在千钧一发之际，举兵东征，平定叛乱，诛杀武庚，灭东方50国；管叔鲜被杀，将蔡叔放逐，霍叔被废为庶人。

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