白鹿原女性悲剧总结（宗法乡村是怎样禁锢和残害女性的）
白鹿原女性悲剧总结（宗法乡村是怎样禁锢和残害女性的）她与黑娃的私情暴露了，二人先后被逐出财主家。黑娃几经辗转带着小娥回到了白鹿村。按现在的观念来看，田小娥即便不忠于她的丈夫，也完全没有什么可指摘的，反而是一种反抗奴役的进步行为。但在当时，这无疑是被宗法道德所不容的私通奸情。《白鹿原》剧照他们二人都有正常而健康的生理与情感需要，自然而然走到了一起。田小娥作为被压迫的妇女，她与其丈夫，或者更确切来说，小娥和她的老爷——那位年近七十的老男人，无论在阶级身份，还是情感关系上都是不对等的。
田小娥是长篇小说《白鹿原》中的一位悲剧女性形象，透过她的命运，我们可以看出在封建宗法社会里，是什么样的力量在禁锢和残害女性。
祠堂是一座堡垒田小娥原是一位穷秀才的女儿，她被父亲卖给一户六七十岁的财主做小老婆，作为财主的泄欲工具，她的肉体与情感均饱受凌辱。
有个叫黑娃的小伙子，从白鹿原的白鹿村来渭河北边的这户财主家打工，便与田小娥相识了。
小娥与黑娃，一个是肉体上被蹂躏，精神上受侮辱的花季少女，一个是血气方刚，正值大好年华的青春少年。
《白鹿原》剧照
他们二人都有正常而健康的生理与情感需要，自然而然走到了一起。
田小娥作为被压迫的妇女，她与其丈夫，或者更确切来说，小娥和她的老爷——那位年近七十的老男人，无论在阶级身份，还是情感关系上都是不对等的。
按现在的观念来看，田小娥即便不忠于她的丈夫，也完全没有什么可指摘的，反而是一种反抗奴役的进步行为。但在当时，这无疑是被宗法道德所不容的私通奸情。
她与黑娃的私情暴露了，二人先后被逐出财主家。黑娃几经辗转带着小娥回到了白鹿村。
《白鹿原》剧照
依白鹿村的风俗，新婚夫妇要到祠堂祭祖，除了要祭拜已经仙逝的祖先，还要叩拜活着的长辈亲戚，请他们接纳新的家族成员。
然而，白鹿村人很快就打听到了田小娥的来历，她被视作不检点的女人，整个白鹿原都容不下她，更是剥夺了她与黑娃进祠堂祭祖的资格。
白鹿村不允许黑娃和小娥进祠堂祭祖，不仅是对他们婚姻的不认可，更是对他们存在本身的厌弃。
他们不被承认为白鹿宗族的一员，他们的个体身份被放逐出了白鹿宗族。
不光是宗族，黑娃的家庭也容不下他们，黑娃只得带着小娥在村子东头，一个偏僻的破窑洞里安下了家。
《白鹿原》剧照
不久，黑娃在鹿兆鹏的领导下开展农民运动，办农民协会。四一二事变后，国民党反扑，黑娃被迫逃亡。
孤苦无靠而又美丽绝色的田小娥被许多男人盯上了，她不幸沦为男人们用以发泄欲望的工具和进行权力斗争的棋子。
被白鹿村视为理所当然，而如今看又十分讽刺的是，作为村子的新成员，小娥被放逐，被厌弃，不许她和黑娃进祠堂。
可一旦身为族长的白嘉轩要惩治她这个所谓的“荡妇”，却又把她拖进祠堂，在众目睽睽之下用刺刷狠狠地抽她。
《白鹿原》剧照
当田小娥作为黑娃的媳妇，需要进祠堂祭祖时，他们的婚姻不被宗法道德所认可，祠堂的庄严与神圣决不容他们染指。此时，祠堂的大门对田小娥是关闭的。
可当宗族力量要惩罚田小娥时，又将她拉入祠堂，纳入了宗族的规训机制中。此时，祠堂的大门对田小娥又是敞开的。
祠堂就像一座堡垒，既是守护的力量，也是禁锢的枷锁。
田小娥生前面对如此一座传统而封闭的堡垒，她是毫无还手之力的，但她死后，曾有过一次与封建堡垒的交锋，并险些胜利。
先有妖？先有镇妖塔？田小娥是死于黑娃的父亲，也就是她自己公公的梭镖之下的。
田小娥曾受人指使，勾引白嘉轩的长子白孝文。白孝文与田小娥的私情暴露，他被白嘉轩押到祠堂，同样是当着全村老少的面，被刺刷狠狠抽打惩罚。
白孝文感到颜面尽失，从此堕落，最后落得败光家产，饿死媳妇的下场。
黑娃的父亲鹿三是白家的长工，他是看着孝文长大的，在他眼里孝文原本既有学识，又懂礼仪，为何会落魄至此呢？他得出一个结论，都是田小娥这个荡妇害的。
于是，鹿三摸出了那把祖传的梭镖，在一个深夜悄悄杀死了小娥。他自认为做成了人生中的一件大事，为白鹿原除去了一个祸害。
等到白鹿村村民发现惨死的小娥时，她的尸体早已腐烂发臭，没人愿意细究她的死因，只猜测大抵是情杀。毕竟，在村民眼中，田小娥是个十足的婊子，她的死总离不开那些淫邪之事。
《白鹿原》剧照
小娥死在她生活的窑洞里，白嘉轩命人挖土把窑洞连同小娥的尸体一起埋了。
小娥死后，她的冤魂发动了一场席卷白鹿原的大瘟疫，无数人因此而丧命。她的魂魄附着在鹿三身上，借鹿三之口向村民昭告，瘟疫是她招来的，她要报复。
村民们害怕了，他们来到田小娥生前居住的那孔窑洞前，日日夜夜为她烧香磕头，乞求她高抬贵手。
为平息田小娥的复仇火焰，村民们想给她修庙塑身，重新装殓尸骨，好好厚葬她。
若是这座庙真的修成了，将田小娥当作一尊神灵来顶礼膜拜、供奉香火。
那么，这座“小娥”庙将会对祠堂这座封建堡垒，以及对宗法道德完成一次虽不彻底，但很过瘾的嘲弄与讽刺。
但白嘉轩坚决不同意村民的提议，在朱先生的支持下，他命人挖出田小娥的尸骨，烧成灰末后封死在瓷缸里，依旧埋进那孔窑洞里。
之后，白嘉轩的次子白孝武带领村民在这孔窑洞上修起一座六棱砖塔，用以镇压田小娥的魂灵。
《白鹿原》剧照
民间传说《白蛇传》中，白素贞是被镇压在雷峰塔中。白素贞与田小娥一样，都是敢于向命运说不，反抗命运而失败后，被镇妖塔所压制。
然而，我们需要思考的是，究竟是先有妖，还是先有镇妖塔？
白素贞与田小娥都没有什么大野心，她们只是想满足自己正常而健康的生理与情感需求。
但无论是《白鹿原》的世界，亦或是《白蛇传》的故事里，世人心中都有一座镇妖塔，他们的雷达一旦捕捉到了“妖孽”，就会化身为法海或白嘉轩，将一切违背传统宗法道德的生命镇压于高塔之下。
贞节牌坊是葬送女性幸福的墓碑与田小娥截然相反，遵循传统宗法道德的女人，则会得到社会的认可与褒奖。
为给创作《白鹿原》积累素材，陈忠实翻阅了蓝田、长安和咸宁三个县的县志，他发现一部二十多卷的县志，竟然有四五个卷本被用来记录贞妇烈女的事迹或名字。
她们的事迹大同小异，几乎都是出嫁后，丈夫不幸离世。她们独自把孩子抚养成人，无微不至地侍奉公婆，坚定不移地守寡。
她们的至高荣耀是一座座贞节牌坊。
《白鹿原》剧照
不过，守寡的必要前提是丈夫已死，丈夫活着而守寡俗称守活寡，别说贞节牌坊，甚至连同情都得不到。
《白鹿原》中的兆鹏媳妇鹿冷氏就是这样一位守活寡的女性。鹿兆鹏不满意这桩包办婚姻，为逃离这名存实亡的夫妻关系，他长年不回家，从没有在情感上亲近过他这个名义上的妻子。
作为鹿兆鹏的妻子鹿冷氏，她从未享受到一丝一毫来自丈夫的温存。与田小娥相反，她的正常欲求一直被压抑着，这种肉体与情感双重压抑最终把她逼疯了。
《白鹿原》剧照
鹿冷氏与村民们一样，也将田小娥视为不干净的女人。她强迫自己在思想观念上与田小娥划清界限，但在睡梦中，鹿冷氏卸下了理智的防备，她梦到自己与黑娃发生关系，在性幻想中弥补悲剧婚姻的缺憾。
鹿冷氏日益思念鹿兆鹏，精神几近崩溃，再加上她的公公——鹿兆鹏父亲鹿子霖的挑逗与迫害，鹿冷氏彻底疯了。
为阻止鹿冷氏说疯话败坏鹿冷两家的名声，鹿冷氏的父亲冷先生用一剂猛药毒哑了鹿冷氏。她从此不能发声，最终以极为屈辱的方式死去了。众人将她的死视作丑闻，无人同情。
田小娥死后至少还能发动瘟疫，对白鹿村施以报复。而鹿冷氏，这个不幸的女人，连控诉的声音都被剥夺了。
田小娥与鹿冷氏的经历有差异，但命运是相似的。她们都是县志里那密密麻麻的“贞妇烈女”中的异端异类。
《白鹿原》剧照
她们都是得不到贞节牌坊的女人，但她们也是被一座座无形的贞节牌坊所压死的。正是封建道德中对女性的种种压抑与禁锢，导致她们的合理欲求得不到满足。
鹿冷氏在压抑中疯癫，田小娥试图反抗这种禁锢，出于人性本能而抗争而叛逆，却仍被一座镇妖塔压得死死的。
所以，不难看出，祠堂、贞节牌坊与镇妖塔是三位一体来发挥作用的。
祠堂代表传统，立下规矩，树立规范，它用传统与宗族的力量凝聚人心，提供庇佑，但另一方面，它也是一种禁锢人性的枷锁。
遵循传统宗法道德的女性，可以享有贞节牌坊的荣誉，但同时，贞节牌坊也是宣告埋葬女性幸福的墓碑。
胆敢反抗的女性，自有镇妖塔来镇压她们，完成肉体与精神的双重压制。
《白鹿原》剧照
田小娥的悲剧正是由祠堂、贞节牌坊和镇妖塔所象征的三股力量联手造成的。
当今社会，这三股力量若是以某种新的形式得以复活，人们应提高警惕，敢于斗争，将其消灭于萌芽之中。
今天的分享就到这里，您对《白鹿原》，对田小娥有任何想法和观点，都欢迎留言讨论，如果喜欢本文，欢迎大家分享、点赞，谢谢。
参考资料
[1]陈忠实.白鹿原[M].北京十月文艺出版社:北京 2009.
[2]陈忠实.我与白鹿原[M].天津人民出版社:天津 2017:25-28.
[3]张雨蒙.论《白鹿原》传统与变革碰撞中的女性形象——以白赵氏、鹿冷氏、田小娥、白灵为例[J].集宁师范学院学报 2018 2:15-18.
[4]雨热同学.《白鹿原》田小娥为何没能成为复仇女神[EB/OL].https://mp.weixin.qq.com/s/18aTyfRdWwV8bdSUBYOsxg 2020-5-21.
[5]]雨热同学.《白鹿原》人物志丨黑娃：反叛还是归顺，白鹿还是白狼[EB/OL].https://mp.weixin.qq.com/s/qhqvwg6yi2iq2SEfJhA90A 2021-2-28.
图片来源
电视剧《白鹿原》剧照
