历史上真正的别姬（火中自焚的宋共姬）
历史上真正的别姬（火中自焚的宋共姬）参考文献：《左传》、《谷梁传》、《列女传》、《水经注》、《史记》也正是因为封建时代思想对于这种行为的认可，才使得不少史书里，都对此进行了大肆宣扬，为这样的疯狂行为点赞，鼓励女子都应该有这样的觉悟。恪守礼仪并没有错，慷慨赴死的勇气也值得佩服。但是，必须要明白的一点就是：自己的行为到底有没有意义？毕竟：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛！不过在现在看来，这宋共姬的行为不仅刻板而且残忍。的确，真正做到遵守礼仪、恪守本分是应该受到世人的赞扬，但是宋共姬这种不知变通的思想，不就是刻板的表现么？当时的傅母不在身边，可是身边其他伺候的仆人并不少呀！宋共姬并不是独自在晚上外出的呀！而被封建思想束缚的宋共姬，却用生命去成就了世人眼里的“妇道”。那么，为何说宋共姬残忍呢？因为作为主子的宋共姬都葬身火海了，那么身边伺候的仆人又怎么能好得了呢？还有不知道跑到哪儿去的傅母，就算最后跑回来，估计也没有什么好下场。要说
现在，妇女已经可以撑起半边天了，但是在中国古代封建社会时期的女性，那可是被严重束缚的群体。比如说三从四德、大门不出、二门不迈，再比如说为了一些奇怪的规定，硬生生的打断脚骨，然后从小就开始裹小脚，这些都是封建时期男权思想对于女性的压迫。而这些压死人的封建思想，甚至在一定程度上还会夺取人的性命。春秋战国时期的宋共姬，就是因为自愿葬身火海而成为了千百年来被人歌颂的贞洁烈女，这又是为何呢？
共姬原名伯姬，是春秋时期鲁宣公的女儿，鳍成公的妹妹，后嫁给了宋共公瑕，称宋共姬。说来这宋共姬也是点儿背，嫁给丈夫没几年，丈夫就去世了。于是，年纪轻轻的宋共姬，就不得不开始守寡。宋共姬这种甘愿忍受寂寞为丈夫守节的情况，自然也受到了宋国国民的爱戴。而宋共姬后来之所以能被世人称赞，原因就是她的去世颇为传奇。
《春秋·襄公三十年》云：“五月甲午，宋灾，宋伯姬卒。”这里面的宋伯姬就是宋共姬。在《谷梁传》里，关于宋共姬的去世有着更为详细的记载，说的是晚上的时候，宋共姬居住的房屋失火了，仆人准备带宋共姬出去避火，但是宋共姬认为作为妇人，就必须严格遵守妇人的礼仪。傅母（古时负责辅导、保育贵族子女的老年妇人）不在身边，妇人怎么可以在晚上的时候外出呢？于是她磨磨唧唧，迟迟不出宫殿。随后火势大涨，而一直恪守礼仪的宋共姬就死在了大火当中。
《谷梁传》和《列女传》都对宋共姬这种行为进行了赞扬，认为宋共姬的这种行为真正做到了用生命捍卫妇道。因此，宋共姬也就成为了古代贞洁烈女的代表。就连共姬墓也成为了历史文化名胜古迹，不但在当时很多人知晓，即使到了北魏时期，著名地理学家郦道元在《水经注》里针对此事也做了详细介绍。由此可以看出，古人对宋共姬的行为是有多么的欣赏！
不过在现在看来，这宋共姬的行为不仅刻板而且残忍。的确，真正做到遵守礼仪、恪守本分是应该受到世人的赞扬，但是宋共姬这种不知变通的思想，不就是刻板的表现么？当时的傅母不在身边，可是身边其他伺候的仆人并不少呀！宋共姬并不是独自在晚上外出的呀！而被封建思想束缚的宋共姬，却用生命去成就了世人眼里的“妇道”。
那么，为何说宋共姬残忍呢？因为作为主子的宋共姬都葬身火海了，那么身边伺候的仆人又怎么能好得了呢？还有不知道跑到哪儿去的傅母，就算最后跑回来，估计也没有什么好下场。要说这傅母是因为失职而丧命的话，那其他的年轻仆人可就真是倒大霉了，自己的主子不想活了，作为下人的她们还能有好吗？
其实，宋共姬能有这样的遭遇，不止是因为自己的不知变通和古板，更多的是因为封建时代对于女性的约束和压迫。为了从思想上彻底把控女性，很多女子从小开始就接受着“吃人”的封建礼教思想，而这种刻在骨子里的古板，足以决定一个人一生的行为。所以，宋共姬的这种行为跟封建时代的要求是有着巨大关系的。
也正是因为封建时代思想对于这种行为的认可，才使得不少史书里，都对此进行了大肆宣扬，为这样的疯狂行为点赞，鼓励女子都应该有这样的觉悟。恪守礼仪并没有错，慷慨赴死的勇气也值得佩服。但是，必须要明白的一点就是：自己的行为到底有没有意义？毕竟：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛！
参考文献：《左传》、《谷梁传》、《列女传》、《水经注》、《史记》
