盗亦有道起源于什么（盗亦有道有的是什么道）

盗亦有道起源于什么（盗亦有道有的是什么道）今天我们讲盗亦有道，主要是说在做任何事的时候，都不能随意妄为，我们生活的世界，被各种看不到的规章制度所限定着，它存在于我们的思想当中并被大众所认同，维护着我们的社会秩序。在以庄子为代表的道家看来，儒家所倡导的仁义礼等宗旨，都是束缚人本性的绳索，都是伪圣的。认为仁可以去施行，义可以损弃，礼只是虚伪行骗罢了。“礼者，道之华而乱之首也”，即把礼看做是道的华丽的伪饰，社会祸乱的源头。总之这些都应该丢弃，提出为道日损，损之又损，才能够达到无为，继而无不为。所以记录盗跖这件事情上并未当做笑话，还是比较严肃的。盗亦有道的由来出自盗跖与其手下强盗的谈话记录。一次，盗跖的手下问盗跖：我们做强盗的也有可遵循的道义法则吗？盗跖说：做什么事情也不能没有道义法则，像我们强盗，首先在作案之前能够根据房宅外面的情况，推断出屋子里面是否有财物，这就叫做圣明；在打家劫舍时，敢于率先带头冲进屋里的，这叫做勇敢；打劫完毕后，撤

常常听到盗亦有道这个词，实际含有褒义的意味，即盗贼做事也讲究道义、准则，引申为各行各业的人都有自己的规范，都要按照规范要求去行事。那么这个盗贼的道义和准则究竟是什么呢？

盗亦有道这个词出自庄子外篇的《胠箧》篇，讲的是和盗跖有关的事迹。盗跖这个人在历史上非常的传奇，有必要简单地介绍一下其人。

盗跖是春秋末期鲁国人，柳下惠的弟弟，也名柳下跖。相传盗跖率领九千多人，横行各诸侯国之间，这个盗可不是我们今天说的小偷小摸，而是规模宏大的强盗部队。盗跖率众往往是破门越户，驱人家的牛马，抢人家的妇女，他们剽掠时所经之地，大的诸侯国吓得坚守城池，小的诸侯国入于内城闭门不出，以求自保。可见盗跖的这支强盗大军在当时就是神一样的存在啊。

后世对盗跖的评价也不一样，有的视其为农民起义领袖，认为在他率领义军对当时各诸侯国的沉重打击下，甚至推动了奴隶社会向封建社会的过渡；另一部分人则将其视为杀人掠货的盗匪。更因盗跖在抢掠时喜爱“取人妇女”，在华北地区后世以娼妓为生的人将其视为守护神，尊之为“白眉神”，有将其供奉的习俗。

盗亦有道的由来出自盗跖与其手下强盗的谈话记录。一次，盗跖的手下问盗跖：我们做强盗的也有可遵循的道义法则吗？盗跖说：做什么事情也不能没有道义法则，像我们强盗，首先在作案之前能够根据房宅外面的情况，推断出屋子里面是否有财物，这就叫做圣明；在打家劫舍时，敢于率先带头冲进屋里的，这叫做勇敢；打劫完毕后，撤退时进行断后的，这叫做义气；选择良好的时机，判断能不能实施打劫，这叫做智慧；最后将打劫财物进行均匀分配，这叫做仁义。圣明、勇敢、义气、智慧、仁义，如果不具备这五项，想要成为举世闻名的大盗，是根本不可能的。

在盗跖的一番说辞中，这强盗的行业简直就是高大上的职业，而且门槛极高，所具备的素质可不单单会一点打打杀杀，阴谋诡计，而是要高端复合型人才能胜任啊！

这在今天看起来是多么的可笑，就像一个品行恶劣的人在为自己进行乔装粉饰之后，一转身变成了圣人一样。

在以庄子为代表的道家看来，儒家所倡导的仁义礼等宗旨，都是束缚人本性的绳索，都是伪圣的。认为仁可以去施行，义可以损弃，礼只是虚伪行骗罢了。“礼者，道之华而乱之首也”，即把礼看做是道的华丽的伪饰，社会祸乱的源头。总之这些都应该丢弃，提出为道日损，损之又损，才能够达到无为，继而无不为。所以记录盗跖这件事情上并未当做笑话，还是比较严肃的。

今天我们讲盗亦有道，主要是说在做任何事的时候，都不能随意妄为，我们生活的世界，被各种看不到的规章制度所限定着，它存在于我们的思想当中并被大众所认同，维护着我们的社会秩序。

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