大堰河传记（读懂写于狱中的大堰河）
大堰河传记（读懂写于狱中的大堰河）这时的她与“我”已经没有主仆之分，而是视“我”如子，给我的是无私、温暖的母爱。“你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我；”“我”是地主的儿子，大堰河是保姆，用她的乳汁喂养“我”，用那个年代、那个社会来看，一切都是天经地义。可“我”依然怀念，除了人性大堰河像母亲一样给了“我”乳汁，还有那份爱。大堰河，是通过她的手掌来传递——
文/@一名读书
读诗写诗多年，我第一次像读故事一样读艾青的《大堰河—我的保姆》。
饱含深情的笔尖，如歌如泣，是对一个赤贫农妇的怀念、感恩和赞美，催人泪下！
中国人民大学教授、著名诗人王家新说，“对文学我怀着感恩之心，在我人生重要的时刻读了这些伟大的作品，当我开出我自己的花朵才意识里我们被嫁接到那棵伟大的生命之树上，这些伟大的作品对我的心灵是一种照料，有时候也是一种校正。”
“我”是地主的儿子，大堰河是保姆，用她的乳汁喂养“我”，用那个年代、那个社会来看，一切都是天经地义。
可“我”依然怀念，除了人性大堰河像母亲一样给了“我”乳汁，还有那份爱。
大堰河，是通过她的手掌来传递——
“你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我；”
这时的她与“我”已经没有主仆之分，而是视“我”如子，给我的是无私、温暖的母爱。
因此，“我”怀念大堰河，从通过手掌，厚大的手掌连着心，“我”与她的心，情真意切。
尤其是当“我”断奶后回到“我”的家，这种怀念更甚。与大堰河的家相比，“我”是新家的客人。那里的一切，很华贵，但很陌生，甚至，挂在檐头的“天伦之乐”的匾都不认得。
可以看出，与大堰河相比，“我”更愿意过去的“家”，那里有“我”熟悉的气息。
大堰河是赤贫的农妇，她喂养“我”，是讨生活，她用她的乳汁喂养“我”长大，是为了维持她自己的生活。
她为了“我”，流尽了乳汁。可是，她的亲生孩子呢？自然，她的孩子得不到原本属于他们的“口粮”。
——这便是人与人的区别！
“天下没有不散的筵席！”“我”与大堰河的分离，却是因为“我”已经不需要她的乳汁，或者说，她的乳汁已经为我流干。
没有了这一依靠，大堰河只能靠双手劳动了，这是一个农妇的命运，她还必须养家，
“她就开始用抱过我的双臂劳动了”
这双臂原本属于“我”，是“我”安全的依靠，而今，却离开了“我”。
然而，尽管很多的不舍，大堰河呢——
含着笑，
切萝卜、掏麦糟、扇着炉火、背着团箕……
她的不舍，只能埋在心里。“我”已成为她生命的一部分，为了这个原因只是雇佣关系的孩子——
在年节里，
忙着切那冬米的糖
常悄悄地走到村边的她的家里去，走到她的身边叫一声“妈”，
把“我”画的大红大绿的关云长贴在灶边的墙上，
她的梦想，
吃“我”的婚酒，
听“我”媳妇叫她一声“婆婆”
一切一切，只因为大堰河深爱着“我”，但因为身份的不同，却不敢随心、随意地向“我”表达爱意。
其实，对于“我”，何曾不是怀念着她，爱着她，从心里感恩她喂养“我”长大呢。
“我”进了监狱，更加深深地怀念起大堰河。
她的手，
她的唇，
她的乳房，
因为它们传递给“我”的是无私的爱。而今，这一切已经离“我”而去，剩下的只有回忆和念想。
在“我”的心里，大堰河不只是保姆，而是已经超越保姆。
她爱“我”如同她自己的孩子，“我”又何曾不视她如母呢。
这就是伟大的、无私的、仁慈的母爱！
命运的抗争和不幸！
我觉得，全诗最为感人至深的，当属大堰河的死和她家人的不幸。
01 大堰河的死
大堰河因为爱“我”，做着美好的梦想，然而，梦还未醒，却已不幸身亡，死时，只有四块钱的棺材和几副稻草，赤贫一览无遗。
而“我”却不在她的身旁。
平时打骂她的丈夫也为她流泪，
五个儿子，个个哭得很悲。
她却轻轻地呼唤着“我”的名字。
02 她的丈夫死了
当然，她丈夫的死，她已在九泉之下，不会知道。
这个家，没有了她，经常打骂她和醉酒的丈夫岂能维持？
03 五个孩子的死亡
善良的大堰河不会知道，她的死亡，是这个家悲剧的开始——
丈夫死后，五个孩子，也难得如意，
大儿子做了土匪，
二儿子，大炮火中死亡，
第三、四、五个孩子，在师傅和地主的叱骂声里过着日子。
04 她的乳儿“我”不幸入狱
作为地主的儿子，也是她最放不下心的乳儿“我”，也不能幸免，入了狱。
大堰河虽然赤贫，但勤劳。
可是，勤劳却得不到应有的回报，操劳四十余载，最终不幸死亡。
而她一直为之劳碌的家，却也未能如意。
这一切，并非天灾，而是人祸。
大堰河的梦想很单纯、很仁慈，一家人平平安安，不求大富大贵，只求能饱腹。
而对于“我”这个来自地主家庭的乳儿，同样给予仁慈的母爱。按理说，一切不幸的根源离不开“我”家。像她的第三、四、五个孩子，但她始终以德报怨，待我甚于亲儿。
至死，她的梦想里始终有“我”！
大堰河为“我”流尽乳汁，而爱依然没有休止。
全诗传递出来的，是一个赤贫农妇的仁慈，却戳人泪腺。
