品味古琴里的文人美学（古琴赏析琴中闻快意）

品味古琴里的文人美学（古琴赏析琴中闻快意）与文人吟诗作赋之言为心声一样，这首《醉渔唱晚》，想来也是陆龟蒙与皮日休的发心之作。综合一下可知，此曲当为陆龟蒙、皮日休所作，而张孔山作为晚清著名蜀派琴家，继承了这一素材精炼、结构谨严的琴曲小品。明刊本《太音补遗》（1557）中《醉渔唱晚》一曲解题：“此曲盖本张仲宗诗云：‘明月太虚同一照，浮家泛宅忌昏晓；醉眼冷看朝市闹，烟波老，谁能惹得闲烦恼。’”清刊本《诚一堂琴谱》（1705）在《醉渔唱晚》的后记中则道：“奇音妙趣，描写醉态，如闻其声，如见其人。”《古琴曲集》第一集中说：“曲谱最早见于《西麓堂琴统》，该书说：唐代诗人皮日休、陆龟蒙泛舟松江，听渔人醉歌而作此曲。目前流行的此曲，据说传自张孔山。

落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。暮色苍茫处，有渔人横卧杯盏，斜倚舟楫，开怀笑对烟云，倏忽仰天而歌，虽曰醉眼迷离，其实心思澄澈。

行芝先生自微信上发来琴曲《醉渔唱晚》，我不及执弟子之礼问候先生，只欲先听为快。琴声幽渺，眼前分明就是这样一幅画面。那渔人，有多少醉意蒙眬，便有多少豪放不羁。

曾读过有关《醉渔唱晚》的解读。明刊本《西麓堂琴统》（1549）云：“陆鲁望与皮袭美泛舟松江，见渔父醉歌遂写此曲。西塞山前，桃花流水，其兴致恐不相上下也。”

明刊本《太音补遗》（1557）中《醉渔唱晚》一曲解题：“此曲盖本张仲宗诗云：‘明月太虚同一照，浮家泛宅忌昏晓；醉眼冷看朝市闹，烟波老，谁能惹得闲烦恼。’”

清刊本《诚一堂琴谱》（1705）在《醉渔唱晚》的后记中则道：“奇音妙趣，描写醉态，如闻其声，如见其人。”

《古琴曲集》第一集中说：“曲谱最早见于《西麓堂琴统》，该书说：唐代诗人皮日休、陆龟蒙泛舟松江，听渔人醉歌而作此曲。目前流行的此曲，据说传自张孔山。

综合一下可知，此曲当为陆龟蒙、皮日休所作，而张孔山作为晚清著名蜀派琴家，继承了这一素材精炼、结构谨严的琴曲小品。

与文人吟诗作赋之言为心声一样，这首《醉渔唱晚》，想来也是陆龟蒙与皮日休的发心之作。

皮、陆二人，均为晚唐时期著名的文学家。陆龟蒙又有不寻常处：他虽然生于官僚世家，却终身以农为业，所以还兼农学家身份；他日常以隐士自诩，偏怀儒家入世之志，修身齐家治国平天下的理想，常常诉诸笔端。

鲁迅先生说陆龟蒙和皮日休一样，“并没有忘记天下，正是一榻糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”。只是他个性淡泊，不受世俗羁绊。恰如他在自传《江湖散人传》中所说那样：“散人者，散诞之人也；心散、意散、形散、神散。既无羁限，为时之怪，民束于礼乐者外之，曰此散人也。”

皮日休，字逸少，后改袭美。因为曾经居住在鹿门山，故自号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生、醉士等。咸通八年（867）进士及第，历任苏州军事判官（《吴越备史》）、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。后参加黄巢起义，但也有人说他是“陷巢贼中”（《唐才子传》），受黄巢所爱，任翰林学士，起义失败后不知所踪。

皮日休在苏州与陆龟蒙相识，两人诗歌唱和，品茶醉酒，是一对亲密的诗友、琴友、茶友、酒友。世人以"皮陆"相称。其实即便抛开其它所有都不谈，就从他们的名号来看，一散人，一醉士，也足见他们二人骨子里的惺惺相惜与快意人生。

所以，《醉渔唱晚》看似描述的是渔翁豪放不羁和放声高歌的醉态，其实却是表现了皮、陆两人借醉论政，以醉泄愤的情绪。也所以，《醉渔唱晚》之“醉”，不应该是“瓮里乾坤大，壶中日月长”的纯消极出世，而是皮、陆二人快意江湖，笑论乾坤的潇洒入世。

现在来说说行芝先生演奏的《醉渔唱晚》。

行芝者，我师也。琴棋书画文人四艺兼备，犹工丝桐。我之所以能对古琴从有所了解到深爱，先生功不可没。

先生此番弹奏的《醉渔唱晚》，依琴谱自由入拍，采用了琴曲结构中比较典型的“散起”。既而，便是句幅短小的吟唱性音调，呈现出颇具动作性的摇橹节奏来，使人恍若与暮色苍茫处看到、听到渔者哼唱渔歌的可掬醉态。

主题重复时，移高四度，情绪也随之上扬。而后，伴随速度、音区、节奏等因素的变化，音乐益见苍劲有力，也愈发凸显出渔人的踉跄醉态。

醉态尚在眼前，却闻主题再次变奏，隐隐可见抚琴人情绪更加高涨。

曲声里，似见人影憧憧；平湖上，但闻歌声杳杳。高潮迭起时，渔人的似醉非醉，佯狂未狂，尽在耳畔，尽收眼底。

再后来，速度渐缓，气氛低回，眼前一片苍茫辽远，乐声逐渐平稳。我本以为一切都将归于沉寂，岂料尾声再次奏响急促的泛音。一霎那，我仿佛听到千年以前两位古人的万千感慨，看到了当年他们生存环境的严酷，还有无辜蒙难的天下苍生。

一曲既罢，我沉醉其间，恍然若失。忽见先生再次发来信息，问我可否好听，我不假思索回先生道：岂止是好听，不啻人间绝响！