十则经典家训跟古人学修身齐家（修老子千古之家德）
十则经典家训跟古人学修身齐家（修老子千古之家德）吾何以知天下之然哉？以此。以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。修之乡，其德乃长。修之邦，其德乃风。修之天下，其德乃博。
上文谈了一点关于修身的话题（点击阅读）。本文则聊一聊关于家庭的话题。《老子》帛书中此章节全文如下：
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭，祀不绝。
修之身，其德乃真。
修之家，其德有余。
修之乡，其德乃长。
修之邦，其德乃风。
修之天下，其德乃博。
以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
吾何以知天下之然哉？以此。
何谓【修之家，其德有余】?【修】饰也，饰，本意为拭，拂拭之则发其光采——《说文》。
兼谈【修家】和【齐家】在《老子》看来，【修身】是拂去虚伪，焕发良知光彩，求德之真的过程。【修家】则是拂去污垢，焕发相容相安、相亲相爱的家庭光彩，求德之余的过程。余，语之舒也。
个人的真德，如果不注意语言的艺术（即德之余），反而会给家庭关系带来负面的影响。
所以，【修之家，其德有余】提示我们，在家庭的问题上，语言的作用，才是第一位的。舒展的语言，才是家庭的相处之道。
通过舒展的语言，使得彼此相容相安、相亲相爱，创造一个舒心从容的环境和氛围，即为家德之余。
从这一点，我们也可以看出，《老子》并没有强求家庭中的每一个人都具有真德。也没有强求家庭中的每一个人都要保持齐心向上的态势。
为家庭成员建立起一个焕发家庭本来之光彩，相容相安、相亲相爱，有益于身心健康发展，舒心而又从容的家庭环境和氛围；允许每一个人都能够有自由存在和自由发展的权利与空间。这叫做家德有余。而其它，则交由每个人的天赋与命运来决定。
而这，显然正是出自于《老子》守道、无为，自正的核心观点。
保持自己的真德，遵循家庭相处之道，语言舒展，身教无为，则家庭自正，家德有余也。
与之相反，儒家却要讲求【齐家】
所谓，齐家，就是指：使整个家庭，齐肃、一致、有序、团结、心往一处想、力往一处使，目标一致。
而这个目标，显然是（紧跟其后的，家主个人的）治国平天下（的欲望）。
所以，家庭成员的个性、志趣、爱好、理性，都应服从于这个家庭的总目标，只有家主的个人价值才是家庭中最大的价值。
【齐家】只不过是家主，积累资源、积累学识，积累管理经验的中间过程。
【齐家】更主要的目的，是统一思想，以排除家庭可能会给家主带来的干扰和后顾之忧。
所以，儒学的所谓【齐家】，或许可以成就家主的价值，但却非常容易造成整个家庭的没落。
而以这种【齐家】的经验，上升到【治国】的高度，则显然会有很多弊病。
所以，才会出现所谓的大一统的思想控制。所以，以个人的欲望凌驾于国民之上的行为，更是屡见不鲜。
我们由此也可以看出，以儒家为主导的东方文明，为何总是以国强民弱为开始，而又总是以积贫积弱为结束的内在原因了。
而如今，由信息技术所带来的革命，使得每个人的空间、能力、欲望、志趣、爱好、理性都得到了空前的发展，再以【齐家】的方式来处理家庭中的关系，显然已经更加无法符合社会发展的规律了。
所以，回过头来，再看一看2500年前《老子》所倡导的修家之道，就显得更有价值了：
【修之家，其德有余】
拂去污垢，去除冷漠、焦躁、粗暴、与阴霾，焕发出原本的相容相安、相亲相爱之光采的家庭，其家庭之德，则有舒心从容之余也。
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未完待续
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